第六十四章 慧根緣起菩提樹 映照往來明鏡台（第3/3頁）

左遊仙：“你先告訴我，我再告訴你。”

逃跑失敗，梅振衣無奈，幹脆都告訴了左遊仙：自己在彭澤縣點的那兩道菜有問題，把追兵給引來了；至於猜到左遊仙抓自己的用意，是因為那把昆吾劍。

梅振衣說完後左遊仙在心中暗嘆：“小小年紀。不動聲色間竟有如此急智，真是非常人也！我只是順嘴提到了昆吾劍的失主，他竟能推算出這麽多，不僅是聰明，乃有慧眼之根啊。那兩道菜的文章，連我也給蒙了過去，想不到啊想不到。”

想到這裏他開口問道：“我能料到今日情形，卻想不透它具體是如何發生。小子，你可知道修行高人能感應過去未來，以此推演世事，其中玄妙何在？”

梅振衣搖頭：“不知道啊，我又沒這麽大本事，你有嗎？”

左遊仙卻沒理會他自顧自地說道：“所謂大神通，能見過去未來，並非無所不知無所不能，只因機緣而有所感。那昆吾劍便是機緣，你一念而生可推演世事，便是佛家所言慧眼之根。這尚非慧眼，而僅是慧眼之根，你的修為未到當然還無此神通，但凡人若無此慧根，將來也修不成。”

梅振衣苦笑道：“左前輩，你自稱天下左道至尊，怎麽莫名開口與我談起佛法來了？”

左遊仙就像沒聽見一樣，仍然在那裏自說自話，講解推演世事之道。修行高人歷苦海天劫，達出神入化境界，可感應世上發生的很多事，這在民間傳說中往往被誇張的形容為“上知五百年，下推五百載”。而實際上這不過是因機緣而有所感，並非無所不知無所不能。

比如可以在靈台中去模擬推演，修行高人以化身出入特殊的幻境，這種幻境可以與現實中的某個環境完全相同，以某個事件為起點，在幻境中經歷過去未來的事情，這叫作“緣起”。假如你身心內外真如不二，前塵往事的磨礪早已定心不動，很多經歷即使再來一次行事取舍也不會改變，那麽在這樣的幻境中，能以某種機緣為出發點，去推演世事變化。修行高人化身出入靈台幻境，外人看來往往只是彈指一瞬，卻可以經歷很多場景，這便是神通推演之道，相當於對世事真實的模擬。緣起緣滅，一念之間。神通慧眼看得準不準呢？往往很準確，但這種神通並非萬能，只與機緣有關，也受本人眼界所限。其慧根無非是人人本就有推演之能，但普通人只能在心中盤算無法身臨其境，且心念很雜不可能設想的巨細無遺。以神通推演並非是在心中空想，而是在定境裏構建出與現實重合的一個場景，以不變的態度去實證經歷，能做到這一步，就相當於佛門中所說的慧眼神通了。

左遊仙講解推演神通的玄妙，梅振衣突然反應過來——左遊仙這是在點撥他修行心法！於是他不再插話，眯著眼睛仔細聽，越聽越覺得有收獲，自己所修的靈山心法，將來到了高深境界，也可以運用此推演神通啊？

梅振衣修為有限，念力和定力都不足，一念之間遠遠達不到這種境界，靈台心境中也構建不了一個真實如常的世界，能以化身隨時出入。但是將來呢？左遊仙的話打開了一扇窗，解答了他以前看神話故事時的一個疑問——神仙是怎麽知道過去未來的，他們都知道什麽樣的過去未來？

梅振衣還沒有這種神通，左遊仙也沒有告訴他怎樣去修證這種神通，只是向他描述了一種境界，梅振衣聞言卻有豁然開朗的感覺。等左遊仙說完話，轉臉去看梅振衣，發現這小子一臉入定狀正在沉思。

左遊仙很滿意的點了點頭：“小子，發呆了？那就慢慢想吧，不要打擾我，也不要企圖逃跑。”說完話在那裏盤腿而坐閉目垂簾。

這麽多天以來，這是梅振衣第一次看見他入坐靜養，這才想起，左遊仙還沒說要和自己商量什麽事呢？