第一百零六章 聰明機妙全無用 只問靈台方寸心

真的是這樣嗎，時光仍在重演，昨天並沒有過去，明天也沒有到來？想確認的話很簡單，不用看電子鐘，看看這個世界上發生的事就知道了。梅溪立刻去了“昨天”上午上課的教室，仍是那些同學，仍坐在同樣的位置，拿著同樣的課本。

他趕到的時間剛好沒有遲到，找了個座位剛剛坐下，老師就走進了教室。是大忽悠的課，她穿的還是昨天那身衣服，講的還是昨天那一課——《黃帝內經》。大忽悠也姓曲，是個女的，一位三十多歲快四十的副教授，大忽悠是她的外號，據說她很能扯，除了上課，還在外面沒少忽悠。聽她講《黃帝內經》，有時候覺得很有意思，各種事情都能扯進來，但是相比曲正波教授講學，卻缺了真正的治學根基。經典可以用娛樂化的方式去演繹，以便於現代人接受，但假如僅僅只剩下娛樂化膚淺的演繹，那麽就變得可有可無了，因為失去了傳承中深邃的精髓。

今天講的這節課，梅溪昨天就聽過，或者說“四年前”就聽過。在那個漫長的夢幻中，梅溪的《黃帝內經》得自孫思邈親傳，關於“天人相應”之學，根基之紮實恐怕很少有人比得了。現在再聽這節課，真是覺得台上大忽悠所講忽忽悠悠不知所雲。

梅溪在課堂上走神了，他在思索一件事，時間已經過去一千三百多年了，《黃帝內經》還是《黃帝內經》，但在醫生手中的傳承有什麽變化呢？他想到的是孫思邈與曲正波。

純粹論醫術，有了這一千多年的科技發展，有了西方近代醫學的崛起，現在曲正波給人治病，診斷和治療的手段更多，能治療的病症也更多。從這個意義上來講，遠遠超出了孫思邈的時代。但是論個人呢，論醫道修養呢？就梅溪親眼歷證，曲正波相比孫思邈還是有不小的差距。晚年的孫思邈，病人走到眼前，切一切脈聊幾句話。就能知道病人的四時習性，致病的情志之因，對症的調治之法。盡管他治不了天下所有的病，而且沒有見過現代很多病症與醫學手段，但是從個人的醫道修養而論，超出了梅溪所見過的所有醫生，也包括現代的醫生。

孫思邈那種人，如果來到現代。了解當代的環境之後，仍是一代神醫。大忽悠這種人，就算去了唐朝，仍然是個大忽悠，甚至連擅長的忽悠恐怕都不好使了。

也許拿曲正波跟孫思邈相比有些委屈，不是每個人都能被尊為藥王爺的。在西方將麻風病人視為被上帝拋棄的罪民的時代，大唐的孫思邈深入太行山疫區，為麻風病人建立隔離治療場所，根據病症用當時所能使用的手段與搜集到的藥物，親自一一施治進行嘗試，這是一般醫生不敢想像的。

知識在積累，世俗中所使用的手段一直在進步，今人超越古人。但有一種東西，不是隨著時光的流逝就可以簡單超越，需要每個人都從自身開始“修行”，周而復始生生不息。明白了這一點，就能理解為什麽現代的知名醫學教授曲正波。會對前輩孫思邈發自內心的尊崇。

周而復始？梅溪想到這四個字突然從沉思中醒過神來，想到了自己的處境，他的妄境不正是處於一種周而復始的循環中嗎？

為什麽呢？這應該是妄心所見，梅溪想起“昨天”晚飯時，點燃蠟燭曲怡敏要他許願，他當時大腦一片空白不知要許什麽願，卻在暗中想——如果每天都能這樣開心，活的這樣精彩該多好。結果無意中的願望成真了，第二天，仍然是這一天！

過去的一天，在他的生命中是多麽豐富多彩，包括穿越大唐的四年經歷，以妄境中論，也包含在這“一天”當中。換作是誰，誰能不願意呢？假如有人看見了梅溪的故事，設想自己就是梅溪的話，願不願意擁有同樣的這一天呢？

梅溪在朦朧間明白了一點什麽，於是想到了更多。在曲教授家見到了那只青瓷水著，恐怕不是偶然，記得在穿越後第一個想法，就是想一閉眼就能回到二十一世紀，腦海中還冒出一個念頭——把桌上那只青瓷水著也抱回去就好了。不論現實中，曲教授家有沒有那件東西，但在梅溪的妄心所見中，那只青瓷水著出現了，以那樣一種奇妙的方式。人心就是這麽奇妙！

此時的他已然想到，真正的自己仍定坐於隨緣小築中，元神卻進入了眼前的妄境。他的第一個念頭卻不是如何走出妄境——眼前所見不正是自己的願望嗎？“昨天”晚上他的心中情意萌動，卻又不知如何向曲怡敏表白，該不該表白？現在他想到了另一個問題。

既然這是妄境，正好是一個向她表白的機會，盡管一千三百多年後的曲怡敏聽不見，但在妄境中可以彌補自己心中此生之憾。老天可憐啊，給了他這樣一種機會！