第一百六十三章 彭澤水邊多淫祠 沿路不遇五通神（第3/4頁）

從蕪州北上來到浩州，玩賞彭澤風光品嘗當地水產。梅振衣向眾人講述了當初被左遊仙挾持之事，大家聽得津津有味，還一起進了彭澤縣城去了那家望湖樓，如今的望湖樓也有老春黃出售。眾人飲酒聊天很是愜意。星雲師太食素，張果特意吩咐酒家另上素食齋味，說自己也好這口，配著師太一起吃素。

從彭澤縣出來，穿行於鄉間西行，其時恰逢蕓苔（油菜）花開，道邊大片的田野就象鋪上了連綿不斷的金毯，風中傳來清新的氣息，好一派春日鄉情美景！玉真等人贊嘆不已，不時下車步行流連觀望。

四處風景很好，但梅振衣卻發現當地的民風除了淳樸還有些蒙昧，拿今天的話說就是很迷信。此地自古流行巫祝，民間有不少淫祠。所謂“淫祠”也不完全是淫亂之意，而是說供的神亂七八糟五花八門，甚至說不清是什麽來歷，是妖精還是鬼怪？往往是有什麽東西顯靈賣弄過神通，震懾當地百姓提過什麽要求，那一片鄉間有人立祠供奉，然後有更多的百姓去拜神求神。這一帶淫祠中所供奉，最常見的的是五通神。民間所謂五通神指的是成精的蛇、鼠、豬、猴、蛙之類，也泛指各種草木禽獸精怪。這些個東西自感成靈，有了些許神通法力，卻無上師指點受戒約束，有不少人就會自行其事。比如在鄉村中賣弄神通，號稱神仙顯靈，要求鄉民供奉。還發話說供奉他就得護佑，不供他就遭禍害雲雲。有的鄉民見了精怪的神通手段，或有畏懼或有貪求，會立祠供奉，精怪也可借香火修行。這些所謂的神靈，有的還真會為周圍供奉他的鄉民做點事情，諸如防火防盜、在民間械鬥時嚇唬對方之類。有的平時也不做什麽，就是騙吃騙喝騙些錢財，倒也相安無事。更有甚者還會滋擾鄉裏。盜人財寶、淫人妻女。對於那些滋擾鄉裏的精怪，老百姓的第一選擇是請高人來捉妖。有些路過的修行高手也會主動出手降妖除魔，有時候地方官府接到士紳求助，也會請高人來收服作亂一方的妖孽。但在很多偏遠之地，官府也不能全然照顧到，老百姓會去“迎請”別的“神靈”來幫忙，實在治不了，恐其所害，又會轉而主動供奉答應種種要求，以好處換取平安。總之淫祠在此地的存在由來已久，各處都有不少鄉民供奉五通神，還不時有百姓集資請高人降妖，這是一種比較怪異的局面。當年有個披發道人劉海，就曾在彭澤一帶專事收錢捉妖，生意也很不錯，但後來卻被妖物戲耍了一番。

程玄鵠就任浩州刺史時，對當地此種民風頗為不滿，曾下令境內官吏不得參與和支持與淫祠有關的活動，但是對於民間自古流傳的巫風，在他的任內也無力禁絕。

梅振衣沿彭澤湖這一路看見了不少鄉間淫祠，越看越覺得不是滋味，終於忍不住問師父：“此地巫風之盛讓人驚訝，有這麽多淫祠，哪來這些無人約束的修行精怪？”

鐘離權答道：“禽獸自感成靈，卻大多無上師指點也無師門戒律約束，修行要艱難的多，行事也各隨天性與世間所遇，自古以來如此。此的風俗也是自古流傳，我記得東漢時，彭澤一代就有不少淫祠了，歷代所積累而成今日規模，並非因為此地自產的精怪比別處多。我們這一路所見到的一些淫祠，早已無當初的精怪依附，但鄉民的供奉傳統卻保留了下來。”

梅振衣：“可是這樣一來，別處的精怪也會被吸引到彭澤一代駐留，以致越聚越多，這種巫風，也是自招其害呀！世間修行各派高人，難道就不理會嗎？”

鐘離權：“有些修行高人遇見精怪作亂自然會管，但也有人不去主動理會，就算想理會，世間之大，只能遇事而為，不可收服世上所有的作亂精怪。”

梅振衣嘆道：“難道降妖除魔只是一句空話嗎？象師父這種仙人，也不能制止此地的巫風嗎？”

鐘離權眉頭一皺道：“你這孩子，怎麽跟師父說話呢？除魔應當，但妖有何罪？你的管家張果不也是樹精嗎，你梅家不也在山中立了綠雪神祠嗎？成仙之人跳出輪回，本就無偏視物類之。”梅振衣解釋道：“師父的意思我理解，罪在行不在人，張果也是精怪，我梅家也曾為報恩立神祠。但此地精怪惑弄鄉民，顯弄神通威逼利誘，如此行事自然當禁。”

鐘離權：“你說得對，世人當禁此風，但責不在仙家啊？責在那些威逼利誘鄉民的作亂精怪，我若遇到了，出手懲治妖孽點化愚民也在情理之中，但這一路並未碰見妖孽作亂，難道你想責怪師父我沒有平白無故拆人家祠堂嗎？你認為這是仙人該做的事嗎？”

知焰見鐘離權有訓斥之意，趕緊在一旁打圓場道：“我們沒有遇到作亂的妖孽，如果遇到，哪需師父出手，我與振衣動手就足夠了……說實話，成仙之後確實很難遇到人間這些事，如果這次不是振衣要帶家人行遊，我們也只會飛天而過。”然後她又對梅振衣說道：“世間修行或求神通或求超脫，不是所有人都象振衣你這樣從小就有濟世之心。我當年初來人間時，如果遇到妖孽作亂，不關我的事恐怕也不會主動去管……世間高人遇到妖孽可能會點化懲治，但也有很多晚輩弟子心性洗煉不足，就算是他們主動來管，你又怎能保證他們不會與妖孽合謀求私利呢？這可比鏟除妖孽容易多了！”