第一百七十一章 故人重逢藏神谷 婉勸仙子再回山（第2/3頁）

梅振衣：“那天我與西海湟相鬥，它吐出的那柄骨劍激引天雷擊中了我的法器，有一瞬間我覺得神識與滿天雷雲相通，緊接著神識被擊散昆吾劍也失去控制，時間雖短卻記得很清楚……後來我就想到了指妖針，第一次用它時曾有神識不受控制差點被吞沒的感覺，雖是兩回事，但感應是類似的。今天揀石頭時我又想到了，不用指妖針勘察周圍所有的地氣，只勘察一種物性，在神識中相互激引，竟然成功了。”

鐘離權長嘆一聲：“人太聰明，悟性太好，是好事也是壞事，弄不好還是禍事！”

梅振衣不解道：“那我這麽做是好事還是壞事？”

鐘離權：“不算是壞事，但如果沒有為師與知焰在一旁，你就是禍事了。”

知焰也道：“你不知不覺中耗盡法力、元氣一空，在此野外毫無自保之力，隨便一只猛獸經過都能要了你的命，也有可能困死荒野。如今你的狀況不是調息能復，至少需要調養好幾天才能開始慢慢恢復神通法力，這是修行人離開洞府行遊時的大忌。”

梅振衣笑道：“不是有你和師父在嘛，我沒想到會有什麽兇險，就大意了。”

知焰：“這不是大意不大意的問題，你自悟一種新的法術，玄妙未能悟透，後果連自己都不清楚，就這樣隨意施用，不是好習慣……你這門法術非常奇怪，那西海湟激引的是天雷之力，天雷耗不耗盡與西海湟本身無關，而你激引的是自己的法力，以至於油盡燈枯尚無察覺。你能與天雷比嗎？”

鐘離權笑罵道：“所以說他聰明過頭了，神龍百草鞭是他自悟，絕壁丹霞數術也能偷師，這回倒好，自悟的法門竟然與張天師所傳的五雷天心正法同源。”

“五雷天心正法是什麽？”這回輪到知焰不解了。

鐘離權：“不提修行只說運用，它是一種符之術，沒想到這小子竟然以禦器之法使了出來，算是自成一格了。雖說世間諸法同源，境界到了也可相互借鑒，但符之術有自己的修行根基。體系完整嚴密不是能隨意亂來的。而這小子只是靈光一現，又有指妖針這種禍福難料的法器，無意間施展出來。”

鐘離權解釋了一番何謂道家符之術。不是按樣子畫一道符就會有種種妙用，每一種符都有特殊的圖案，下筆的順序也一絲不能錯，不同的符需要按不同的心法以法力畫成，其過程有點類似於梅振衣編制吉祥軟草墊。畫制符類似於煉制法器，上面凝聚著畫符人耗費的法力，但符是一種很特殊的“法器”，因為它是一次性的，使用之後就沒有了。比如一種威力巨大的“紫府天雷符”，有激引天雷之功，祭出之後可以化作紫府天雷劈擊。

符的使用也受天時、地利的限制。比如大晴天在屋子裏使用紫府天雷符。可能就是使用者自己與符上所攜的法力，威力並不是很大。但如果在雷雨天的山頂上使用，符上凝聚的法力可以引來威力巨大的紫府天雷。使用符還受到兩方面的限制：一是畫符人的修為，制成一道威力巨大的靈符不是那麽容易的，有時候比煉制一件法寶都難。二是使用者的修為，使用靈符一樣需要施法，有些靈符的修為不到用不了，就算能用也有法力消耗的限制。

使用符，相當於將法器的妙用“畫”在符上，不必禦器相鬥，直接將符祭出也有同樣的效果。看似差不多，但有兩點好處：一是使用符的人不必是畫符的人，只要修為到了能用就行，符自有種種妙用，弟子出山時，門中長輩往往都會賜幾道靈符防身。二是可利用天時地利，不同的符可以激引外界不同的力量，譬如紫府天雷符。

凡事有利就有弊，修行弟子本身修為不足，過於倚仗符也有壞處。比如師傳靈符非自己所能煉制，用完就沒有了，或者以自身的修為一次用不了幾道。假如用符降妖，幾張靈符發出去妖物沒降住，自身修為又不能與妖物相鬥，那就得求老天保佑自己運氣好能跑掉了。

倚仗符還有個最大的壞處，那就是靈符只能應急防身，對修行本身沒有什麽幫助。比如龍虎山一派真正的師傳道法是“五雷天心正法”，它是修為的根本，修成各種境界也是煉制、使用各類靈符的基礎。假如弟子只沉迷於使用符的威力，會有礙自身真正的修行，這是往往是晚輩弟子中很常見的情況。

東華門弟子修煉的是金丹大道，輔以煉器、禦器之法，並不修符之術。而知焰原先所在的妙法門也不修符之術，所以她並不了解。鐘離權見多識廣，卻是知道的。

“五雷天心正法”是張天師門中秘傳，鐘離權也不可能很清楚，怎麽又與梅振衣今天用的法術扯上關系呢？因為其運用的方式有同源之處，梅振衣不可能學過專門尋找藏神石的法術，但卻能借助指妖針的妙用，以一物為引，以神識感應周邊相通的物性。理論上這種法術不僅可以用來尋找藏神石，只要能夠控制神識激引各種物性，可以有種種不同的用處。接近於符之術的根本了，卻是用禦器之法施展。但梅振衣還沒完全掌握激引外物的妙用，全憑自身法力，用的又是指妖針這種非常難控制的法器，貿然而行當然兇險。