第一百八十三章 金光洞元聖開講 乾元山振衣解惑（第2/3頁）

大乘天的修為已有類似金仙的成就，所謂“大乘天”，就是他在佛國凈土延伸開辟的一片仙界，既是道場也是法號。但是這種修為畢竟與道家金仙不一樣，大乘天仙界只是他的專屬靈台道場，別人可以進入卻無法鑿建修行地，更無法一起延伸開辟。這種果位在佛門叫做“各乘天”，想當年的韋馱天與如今的熊居士，也是這種修為境界。大乘天欲證菩薩果，所發宏願心就是佛法大行於中土，對佛門修士來說當然無可挑剔。他選擇的時機非常巧，正好是李唐立國，追封道祖為先祖，道家大行於中土之時。這就埋下了各派門戶之爭的種子，但當時還沒有引起眾人的注意。

仙界高人諸如金仙、菩薩，很難簡單的說有沒有門戶爭鬥之心，但門戶分別心肯定是有的。一方面彼此可以成為好友印證修行相通之處，另一方面修行的最終去向確有分別。世間人信奉什麽看似對仙界沒什麽影響，但實際上的牽扯還是挺大的。

修行人超脫生死輪回之後去的是已經開辟的仙界，比如天庭。有金仙成就還可以自行開辟一片仙界，以靈台願心化轉而成。但金仙開辟仙界，同樣也受法力與“見知”之限，絕大多數金仙並不是孤辟天地，而是來到早已開辟的廣袤仙界中，在此基礎上延伸開辟仙家洞天，與原有仙界連成一片。

前文說過，這麽做有兩個極大的好處：一是能領略仙界中各位仙家的造化之功，彌補自身修行中見知的不足，二是能廣結仙緣，同享仙界中自己無法造化之物。原先的仙界主人也很樂意，仙界本是他靈台中化轉而出，別人以法力在此基礎上延伸開辟，所造化出的一切也印入仙界之主的靈台之中，等於延伸了他的神識與見知，互相都有益處。

無邊玄妙方廣世界最大的一片仙界就是天庭，天庭是在淩霄聖境的基礎上，多位大德金仙靈台造化之功而成，除了各金仙各自開辟的洞府之外，還有廣袤的空間，正適合仙人們在仙界修行。沒有金仙境界的仙人們雖無開辟之功，但可以在既有仙界中建立洞天與各類仙家景象，對人對己都有好處。假如這些仙家高人在人間的道統傳承式微，就意味著飛升來此共同鑿建仙家景象的門下弟子越來越少。假如修證金仙的人越來越少或者各金仙不再來此，也意味著這一片共享仙界繼續開辟延伸的範圍越來越有限。

道統傳承與否，要看道法是否適合世人，也看世間是否有可造之材，這本應順其自然勉強不得。人世間眾生輪回，你度化你的弟子。我點化我的傳人，通常情況下沒什麽好爭。但如果出現一教大盛，欺奪世間之信，排擠他門傳承的情況，就會影響到仙界。兩教都欲“大行”，爭奪類似“國信”的地位，必有潛在的沖突，甚至牽扯到天庭與佛國。

佛教傳入中土流行，有各種客觀原因，但還有一片地方佛教始終無法流行，就是各派修士散落分布的昆侖仙境。

昆侖仙境是自古出世清修之地，眾人無紅塵俗務之擾，佛家“眾生皆苦”的修行發願在這裏流行不起來。就算有守望這種僧人在龍空山立寺一千六百多年，引萬人過奈何淵，但是昆侖仙境中佛門傳承一直式微，佛家修士很少。

可是在昆侖仙境之中，偏偏出現了一個異數，就是地仙之祖鎮元子，他也注意到了玄奘西行求法將來的影響之廣，覺得這是個可以利用的機會。

鎮元子是昆侖仙境中自洪荒之時最早成就地仙之人，飛升成仙猶在西王母之前。成就金仙之後，他留在聞醉山沒有去天庭開辟仙家洞府，在一千二百多年前鎮元子開辟了萬壽山仙界，獨立於天庭與佛國之外。鎮元子身為地仙之祖，當然希望萬壽山能與天庭平起平坐成為另一片仙家飛升之所。但是萬壽山千年經營，僅是他自己門下的弟子飛升之所，並無其它的金仙來合力開辟，也無仙人飛升至此安置洞府，遠不能與天庭相比。這是歷史傳承積累的原因。

鎮元子當年在五觀莊一番人身果法會，用盡推演心機結交佛道兩家，盛事傳遍昆侖仙境與仙界，特別是借此機會結交了佛門，吸引不少佛家高人去萬壽山作客，也吸引了許多不願意去天庭的飛升散仙去了萬壽山。五觀莊法會，得益最大的當然是鎮元子，只有一個變數，那就是清風與鎮元子鬧掰了。清風從聞醉山出走，一路打出昆侖仙境，鬧了那麽大的動靜，恐另有用意。昆侖仙境中的晚輩弟子不知底細，處處與二人為難，清風也不在意，仙界中的諸金仙獲悉後怎會不清楚內情？

清風以這種方式離開聞醉山。多余的話沒說一句，卻等於將玄奘西行的伏筆以及鎮元子的如意算盤公開了，所有的“包袱”都抖了出來，引起了整個仙界的注意。至於今後的變數，各人自去推演吧。