第一百八十九章 齊雲觀知焰論戒 方正峰振衣嘔血（第2/3頁）

翠春樓的珠兒姑娘是官妓，獲罪株連沒籍入教坊的官宦家人，按當時的律令，不蒙特釋是不能贖身的，梅六發的承諾顯然是吹牛。梅振衣命張果不論用什麽辦法，哪怕是把人偷出來再給弄個新身份，也要還珠兒姑娘一個自由身，也算讓梅六發守信。

他最後又吩咐梅毅道：“就用我行遊西海的車馬，從蕪州出發，送梅六發去龍虎山，其它五兄弟想陪也可以陪著，這一路住最好的客棧，進最好的酒樓，出入最好的教坊，隨意享受人間富貴，花多少錢也無所謂。但是三個月內要到達龍虎山，到了地方之後。你應該知道怎麽辦！”

到地方怎麽辦？梅振衣話沒說出口但意思已經很明確了，在入龍虎山之前殺了梅六發，不能把活人送去讓張家為難。

按修行界的規矩。哪一派門人犯了錯，先由門中自行處置，如果實在處置不了，再向其它門派求援。梅六發犯了共誅之戒，首先該處置的就是梅家，假如把人送到張家讓對方處置，那意思就變了——我不管，看你們怎麽辦？梅振衣也不能這麽做。

話都交代完了，梅振衣起身向曲振聲抱拳道：“師兄，六發的樣子很慘，我不想看著他這麽上路，能否請您出手為他療傷？”

曲振聲點了點頭，梅振衣再無多話，以手撫額繞過屏風從後面退出了大廳，陰沉著臉一路穿過齊雲觀，獨自飛天往青漪三山中去了。曲振聲帶走了梅六發，到齊雲觀後殿去療傷，其它人都沒走，仍留在大廳中一言不發。

悶了半天，還是提溜轉第一個開口說話：“我想來想去，事情未嘗沒有辯解之機，梅六發雖然把馬車趕下了山崖，但並不是故意的呀？他也沒有以張氏家人相要挾。”其它人都不好說太多，只有這個小鬼一向出言無忌，喜歡多嘴。

積海真人道：“人在車中，已受挾持，並因此殞命，怎麽說有區別嗎？修行戒律只論實事行止，不論詭辯之高下。”

梅大東仍然跪著，此刻擡頭道：“六發未必沒有生機，如果少爺將人捆到龍虎山，張掌門也不好殺了他，否則就是……”

梅毅沉聲打斷他的話：“若談生機，直接讓他逃走不是更好嗎？就如世上無數脫罪之人，但脫罪並非無罪，天下修士仍會共誅。張掌門沒有道理因為梅家的面子放了六發，我問你們，假如此人不是六發，能讓他脫罪嗎？如果這麽做，那天下共守之戒，少爺自己首先就棄之不顧了。”

這些人在議論，眼光都有意無意地看著知焰。在梅振衣定坐三年的時間內，青漪三山中有關修行之事都是知焰在做主，梅振衣處置已定，此時再有人能說什麽話，那只能是知焰了。

知焰輕輕咳嗽一聲，大廳中安靜了下來，只聽她輕輕開口問了一句話：“何為共戒？”

簡簡單單四個字，卻是自問自答，因為說話的同時發了神念，印入在座每一個人的神識中，神念是這樣的“戒”本身是“勸警”之意，其目的不在於事後懲罰，而在於不要讓這樣的事情發生，事後之懲是維護這個目的手段，而這個目的必須要維護才能達到。這才是世間各派修士願立此戒的原因，也是梅振衣倡導此戒的原意。

假如違戒之人並非六發，而是張僥，死者為我梅氏家人，張僥是否當誅？假如非六發亦非張僥，是否當誅？當初立戒是梅振衣倡導，既然已立，就並非是梅振衣一人之事，而是世間修行各派約定共守。它不是特意為梅氏傳人立，也不是特意為張氏傳人立，而是世間修士共立，不因犯戒者是何人而有所變。梅六發違戒情由惡劣，實無可赦之處，更不能因為他是梅氏家人就可恕。

知焰停頓了片刻，在神念發出之後，又問了一句話：“何為亂法？”

仍然是四個字，也伴隨著神念發出，這回卻是從世間法度談起了有法令在，是否能稱法制？不能，那要看兩點，一是法度有沒有威嚴約束之力，二是也要看約束的是誰？至於第一點，那要考究法令該不該立，若不該則不立或修之。至於第二點，世間亂法之事往往都是從此開始。如果世間有共守之法，這很好，但是法度敗壞之源常在於掌法者不守，法只為他人而定，自己卻利用各種方式逍遙法外。掌法者使手段脫於法外，這就是亂法！

世間亂法之事常有，但修士卻不應有亂戒之心，否則就談不上修行。正如積海真人所說，修行戒律只論實事行止，不論公堂詭辯之高下。所以修行之戒首先是給修行人自己立地，共守之戒，也是推己而及人。你不承認這點也可以，但你就不要再修行了。修也修不成，將來就算在世間有其它的成就，充其量也不過是個亂法之人。