第二百一十六章 古今多少高壇上 神語激引萬人狂

台上這位江泉居開壇講法，竟然來了這麽多高人，化身隨先生的玉皇大天尊與化身小和尚法舟的彌勒菩薩看了一半熱鬧都走了，但還有很多人留在這裏。這位江泉居究竟是什麽來頭，能把場面搞這麽大？梅振衣越想越疑惑，還是看台上是如何召喚神跡罷。

看著看著，梅振衣突然忍不住笑出了聲，又覺得在這種場合不太合適，收住了笑聲。知焰以神念問道：“你怎麽了，因何發笑？”

梅振衣回道：“你知道我們為什麽看不穿這江泉居的底細嗎？”

知焰：“我也甚為疑惑，難道你看出什麽破綻了？”

梅振衣的笑容有些古怪：“不，他沒有破綻，我們看不穿底細的原因，就是因為他根本沒什麽底細，就是個普通人，沒有半點修行。”

知焰噢了一聲，恍然大悟道：“原來如此！”

此時江泉居正在台上帶領大家誠心祈禱，按統一的姿勢與儀式屏除雜念專心聽他的話語指引。沒過多久功夫，台下有人哭有人笑，有人晃有人抖，有人說聽見了阿羅訶大天尊的聲音，有人說看見了天國凈土的光芒。這一套是什麽手法？平常的識神進入半失控的狀態。而靈台元神尚未顯現明凈，內外感應錯位自然會導致種種異常反應與舉止。按現代心理學的說法，是受引導的自我暗示，表面意識約束力薄弱之後導致的種種行為異常。如果再進一步，這種不自主的神識受到外緣有意幹擾，可以進入一種引導者希望的狀態，就類似於現代所說的催眠了。很多人集體的削弱自我神識控制，主動的接受外緣內擾。引導者只需要掌握一些技巧，不需要任何神通法力，而且人越多效果越明顯。

這種手法普通老百姓看起來當然神奇，但在梅振衣與知焰眼中就是一眼能看穿的小把戲，梅振衣為什麽會笑，因為他想起了穿越前的五叔梅正齊最擅長的就是這一套，完完全全的江湖手法。如果讓五叔梅正齊上台，一點都不會比這位江泉居差，不用擡出阿羅訶大天尊的名頭，頂一個氣功大師的帽子就可以了。

梅振衣一開始為什麽沒有看出來？他被觀眾“騙”了。有金仙、菩薩與那麽多仙家高人在台下看這場法會，台上之人他也不敢小看。他與知焰都沒敢往這方面想，等到他梅振衣起了五叔，這才突然明白了，不由自主笑出了聲。不僅是笑台上的人也覺得自己好笑。

“你莫管他是人是仙，就看他如何與人打交道。”師父孫思邈說的話他差點又忘了。莫管台下觀眾是誰，應該就看台上之人在做什麽。

現代有很多研討會、學術交流會，喜歡請一批大牌專家或業內名流坐在台上充場面，看上去似乎档次很高很有權威。但實際上發表的觀點一樣還是狗比倒灶胡扯八道。同樣的話同樣的事，由一個世外高人說出來或做出來，似乎比一個鄉下老農顯得更加深奧高妙。但在一個心念通透的修行人眼中，不應有所區別。

台上接下來的“表演”，不出意外是現場治病。有不少事先安排好地“托”紛紛登台，說自己有這個病那個病，有人長了個瘤子有人扭了腰有人受了風寒等等。提溜轉暗中告訴梅振衣，這裏面有誰和誰人就是江泉居家親戚或者與他是一夥的。其實不用提溜轉說，梅振衣也能看出來有多少人是裝的。又有多少人就是現場臨時上台的老百姓。以他的修為以及在醫道上的修養，只要神識一掃過，再以內省之術察看，大概就知道這些人有什麽毛病。

果然，現場效果十分神奇，許多人紛紛宣稱瘤子沒了、腰也直了、頭不疼了、鼻子也通氣了雲雲，這其中當然有江泉居安排的托，還有很多上台的老百姓並不知情，他們原先感覺有些不適，此時有沒有效果呢？應該說也是有效果的。假如沒有人內在修復機能與的生命力，那麽世界上所有的藥物與手術治療手段都是無效的。自我強烈而專注的願心也可以激發一個人的生命力，眾人的心願力氣氛感染也是一種外在的精神推動力量，它在某種程度上可以起到身體機能激發。當然了，這種效果是內在的、有限的、逐漸顯現的，不可能被忽悠一頓就能治好各種病，但與此同時，精神上自我欺騙的效果是很明顯的，有人上台之後真的就覺得自己好多了，或者相信自己感覺好多了。其實有很多人並不明白，有很多奇跡是自己創造的。當人們越來越多的依靠外物，尤其在現代社會，往往已經忘記了生命本身就是一個奇跡，它可以自我激發、自我完善、自我輪回、自我超脫，同時也可能自我墮落、自我沉淪，否則談不上修行的存在。

梅振衣這個老江湖當然明白其中的各種門道，但蕪州的大部分老百姓哪明白這些？一時之間台下的氣氛熱烈無比，他們“真”的看見了誠心向往阿羅訶大天尊帶來的奇跡！