第三百一十七章 幡卷陰風生造業 魂歸無處話孤獨

雲端上站著一個人，全身膚色焦黃，穿著一件袈裟不像袈裟、長袍不像長袍的斜肩露右臂的袍子，胸前掛著一串骷髏項鏈，上面奇異的人骨骷髏只有核桃般大小，他長著鷹鉤鼻，深深的眼窩，披肩頭發一縷一縷在風中蠕動，相貌形容不出的怪異與嚇人。

他手中抖動一面暗紅色的長幡，隨著幡面奇異的卷曲，戰場中陰風卷起不斷升向高空，他腳下的烏雲湧動成各種形狀，就似無數的人形在掙紮。如果梅振衣見此場景，一定能想起一個人和一件法器，就是當年設計陷害梅家的明崇儼與他那杆煉魂幡。

明崇儼曾是左遊仙的弟子，梅振衣也曾問過左遊仙，那種攝人生魂的邪術是不是他教的？左遊仙說不是，想必是明崇儼後來又另拜了師父。

書中暗表，明崇儼又拜的師父，就是此刻戰場上空的男子，他名叫獨孤伸，自稱孤獨大神，有“他化自在天”的修為。他在人間傳授明崇儼這等邪術，並不是白給，而是要求明崇儼以煉魂幡攝生魂，將來再交給他所用。

明崇儼並不清楚自己被這位“師父”利用了，親手害了很多人。就算有他化自在天魔的修為，也受不了穿越天刑的業力，孤獨伸本人很少親手殺人，以邪術收生魂怨念得到強大的法力只是他的法術手段，對本身境界並無幫助，平時並不總是如此，而人間戰亂之時是最好的收集機會。

正在施法間，獨孤伸忽然神色一驚，收起紅色長幡化為一道青煙飛走，沒有在理會猶在湧動的烏雲與廝殺的戰場，他走得很急，法術余波尚未散盡，仍有未及攝去地的生魂聚集，若是有其他高人尋來，可以掩護他遁走的行跡。

獨孤伸剛剛離開，就有一名僧人神色凝重踏雲而來，身邊一只毛色油亮、尖耳豎起的黑狗也是四蹄淩空而行，正是金喬覺與他的護法侍者神犬諦聽。

“妖魔已遁，諦聽，可知他來自何方？”金喬覺在獨孤伸剛才施法之處駐足問道。

諦聽原地轉了一圈，以仙家神念回到：“此時不知蹤跡，他叫獨孤伸，來自佛國之外的他化自在天，是一位天魔。”

需要解釋一下，“他化自在天”不僅是一種修行果位，也是一種特殊“世界”的稱謂，前文提過，所謂“他化自在天”果位，是法自我願心之道，所見所歷一切都要依自我願心去化轉，觀世人如肉團，觀世間如自我靈台。

與“各乘天”果位類似，“他化自在天”也有在無邊玄妙方廣世界中開辟之功，造化只是屬於自己的靈台仙界，真就在靈台開辟的世界中修行，本身倒也談不上什麽善惡正邪，若最終堪破正果，未嘗不可由魔入道，成就金仙、菩薩。

這種靈台世界可以獨自孤懸，也可依附於既有的仙界，利用他人靈台見知與自己的感悟相通之處，得到更好的開辟之功，但實際上它只能依附於無量光開辟的佛國，這些奇異的“世界”環繞佛國統稱為“他化自在天”，它們算不算是仙界的一部分？嚴格的說起來不算，只是開辟者自己的世界而已。

“他化自在天”為什麽不能依附於天庭呢？因為這與大天尊的見知不相容，大天尊自不會展開自己的靈台世界讓它們去依附，而且這種依附開辟對他人來說毫無意義，既不能與他人共享，也不能延伸開辟外圍道場，同樣的道理，鎮元子的萬壽山仙界也不行。

為什麽可以依附於佛國？因為大天尊可見，而如來不可見，無量光不在又無處不在，修成他化自在天果位，若曾有佛法聲聞，自可去依附佛國開辟自我靈台世界，無量光的靈台無所謂展不展開，從某種意義上講，這也反映了大天尊的修為境界尚達達不到無量光的成就。

阿羅訶於天國中也是“不在又無處不在”，“他化自在天世界”為什麽也不可依附天所傳修行根基不同，“不二見”心法貫穿始終，依附於天國行靈台開辟之功，必須展開自己的靈台世界融入天國，修證他化自在天果位地人是不會這麽做的。

另一個很有意思的人是太上，他沒有像無量光或阿羅訶那樣造化出一個佛國或天國，當大天尊開辟淩霄寶殿仙界時，兜率天宮莫名出現依附於其中。

但這並不意味這太上的修為境界不如他人，想一想太上留下的修行根基，只要成就金仙，就可以在無邊玄妙方廣世界中造化開辟出一片真正的仙界，金仙洞府可以自享亦可以引他人共享，可以有所依附也可以不依附於誰，若依附開辟則另有收獲，是另一種逍遙玄妙境界，真正的和而不同。

若達到金仙境界的極致，如大天尊與鎮元子，造化的世界還可以在其他金仙依附開辟的同時，自然延伸造化出更廣闊的外圍仙界道場，這就是天庭規模的由來。道家供奉的“三清”，“原始”指的是“無邊玄妙方廣世界”，“靈寶”指的是“靈台造化開辟之功”，“太上”指的是傳道之祖，其來源如此。