第三百二十一章 佛即非佛何如佛 唯我無我自問我

藍帶神醫們使用的“神藥”未必是罕見的蟾光散，但可能是外丹餌藥。這種東西治不了病卻能夠消痛，在古代能讓普通人沉迷與敬服，產生一種近乎全身心依賴的崇拜，但是外丹餌藥就算再普通，煉制起來也頗為費事，不可能在世間大規模推廣，也決不能濫用。

藍帶神醫們用少量外丹餌藥制造神秘感，同時借助行醫，在世間收聚大量信徒，這不是正常人的做法，幕後肯定有居心叵測的高人。梅振衣心中有數，告訴曲振名他自會去調查，石太醫被毀之事也將追究，要曲振名只管安心編撰孫思邈的醫著刊行，其余的事莫須操心。

與曲振名交流，有時像在與一位老者說話，有時又像在哄一個小孩，兩人詳細商量了刊行醫著之事，梅振衣在曲家大院留宿一夜，第二天帶著果品香燭又在石太醫遺跡前正式祭拜，留下一個顯像分身繼續在曲家盤桓，本尊法身悄然離開。

他先找到當地幾條河流的下遊，在深水處取了很多株水草打散化入拜神鞭，然後沿著小道飄然而行，往華原縣城的方向，行路時天色已晚，梅振衣並未飛天。古時沒有路燈，若無急事夜行的人很少，走著走著，遠處卻有一個黑色的身影迎面而來，手中也沒有提燈籠。

梅振衣一眼望去，就知對方不是輪回中的凡人，通明法眼看不透，當即停下了腳步。那人看打扮是一位年輕的黑衣僧人，相貌還算端莊，只是鼻梁很直鼻頭有點大，一對招風耳上端有點尖。無礙緣覺從風尾中感受到那人是沖自己來的，卻沒有什麽惡意，梅振衣首先行禮開口道：“請問這位高僧，深夜迎路，有何指教？”

黑衣僧人駐足合什還禮道：“梅施主是為石太醫被毀之事，前往令尹府尋仇嗎？貧僧有一句話想問。”他認識梅振衣，而且不稱他為梅施主，同為修士之間的稱呼是很講究的，看來以前打過交道。

梅振衣答道：“我不僅為尋仇而去，你若一定說我想尋仇，也可以這麽說，有什麽話但問無妨。”

黑衣僧人看著梅振衣，緩緩開口道：“我是一名佛家修士，已有超脫輪回成就，以我所悟，修行所求非感應神通，而是修語、身、意，斷貪、嗔、癡，了脫生死覺悟，以我所見，修行境界越高，我是、我能、我慢越少，而如今眾仙家下界惹業人間，‘我的弟子’、‘我的宗派’、‘我的傳承’死執不放，真是活脫脫的江湖草莽，……梅施主為先師留下的石幢，欲於人間起波瀾，自問又如何看待呢？”

聽對方的話，分不清是考是勸還是責，梅振衣微微一笑反問道：“請問道友，佛與江湖草莽，孰高孰低？”

這句反問很刁，若答佛在江湖草莽之上，有違佛旨本意，若答佛不如江湖草莽，前面那番話又等於是白問，黑衣僧人微微一皺眉答道：“無量光無形無相，在江湖便為草莽，無有孰高孰低，然而只為草莽便不得超脫江湖。”

梅振衣：“你有形有相否？”

黑衣僧人：“有。”

梅振衣：“我有形有相否？”

黑衣僧人：“有。”

梅振衣又笑道：“那你還問我做何？”

黑衣僧人搖了搖頭：“我在菩薩座前，常聽聞初入佛門修士勸解他人用此語，想聽梅真人如何答？”

梅振衣沉吟道：“你談無我無形無相之境，自然高深，但以此訶問他人有我有形有相，是犯口業之戒，修佛者怎能嘆他人為何不是佛陀？只要入世間顯形，便是有我，哪怕無量光也一般，世間仁人志士、功臣良將、忠勇節烈之行，皆發自證我之心，在輪回外可以看得更超脫，但入人世間不能說他們做錯，更不能笑他人之行。”

黑衣僧人還在搖頭：“未盡解。”

梅振衣：“我若能盡解，我便是太上，然太上不言，你我怎能替太上而言？有形有相則有我，有我方可修，有修則有行，有行方可證，證我方可忘我，不虛言是否超脫，在人世間只證所行是否應當，仙家下界尋業之舉，也以此分別。”

黑衣僧人終於笑了，露出了一口雪白的牙齒，突然向地上拜倒。梅振衣可不想讓他行此大禮，正要伸手阻攔，卻發現他不是跪拜，而是倒地一滾化為一只黑狗。

“諦聽，原來是你？”梅振衣詫異的問道，也認出了面前這只黑犬。

“我本等你，然而你卻遲遲不來，我知你欲尋獨孤伸形跡，幹脆來找你了。”

梅振衣：“迄今為止，你可查知獨孤伸形跡？”

諦聽搖頭：“未知。”

梅振衣：“他中了梅毅一劍，雖無大礙亦有損傷，躲起來歇兩年也正常，這兩年我也要處置別的事。”

諦聽：“我也暫無他事。既然菩薩有命，就跟著你好了。”