第三百二十七章 嘆輪回天道如何 憐眾生吞恨者多

既然知焰來了，梅振衣沒有留在花果山，帶著那枚上品蟠桃離開佛國前往天庭，到東遊谷去調養，告辭時他又聽見了心猿悟空靈台中的暗語：“當年落歡橋頭揮棒之時，我本以為你是世間亂象之因，如今看來是錯了，眾仙家猜測你可能是亂象之果。”

這番話與玉鼎真人所說差不多是一個意思，但心猿悟空表達的更含蓄。梅振衣也沒有多說什麽，返回東谷調養仙家靈台之損，以人間歲月論，就不是一兩年的功夫了，這期間世間還發生了不少事，只能擇其重大者記述。

……

當年郭子儀收復長安時，曾向西北的回紇借兵相助，約定“土地城池歸唐，子女金帛歸回紇”，長安收復之後，關中一帶的百姓遭受重創，但回紇大有收獲，其部落首領多受封賞，仍跟隨唐軍與史朝義叛軍做戰。

回紇成為了西北一帶繼突厥之後最強大的勢力，也企圖向周邊擴張，在史朝義叛軍行將覆滅剿滅時，留守安西的回紇伏地匐部落南下進攻吐蕃，攻占土地劫掠人口牛羊。吐蕃國權相祿東贊調集軍隊反擊，幾次小規模的戰役後，雙方大軍在玉門關外展開了決戰。

“伏地匐”本是突厥語中很低賤的一個部落氏族名，回紇擺脫突厥的統治後，他們也自稱“伏地摩”，並非低賤，而是表示對“大光明尊”的虔誠，大光明尊是“摩尼大光教”信奉的最高神明，伏地匐這一部落信奉摩尼教。摩尼教誕生在兩河流域，它與古猶太教以及基督教有著不可分割的聯系，經典中也包含《大福音書》與《摩尼贊詩》。

景教信奉阿羅訶大天尊，被傳統天主教視為異端，而在世間景教徒眼中，摩尼教恐怕連異端都算不上，是徹底的外教。但在天國看來，摩尼教徒也是天主的子民。基督教信奉的上帝，景教信奉的阿羅訶大天尊，摩尼教信奉的大光明尊，其實都是同一個人。

天使長米迦勒曾經對梅振衣說過：“天主眼中並無異端，受主的光輝照耀內心充滿光明，一世修行圓滿，都是天國的子民，因私欲而殘害正信徒，不論他以什麽名義，都將走向墮落，世間的爭執與罪惡，是世間人自取，我常常聽見天主地嘆息。”

伏地匐只是回紇十部中的一部，回紇主力大軍還在黃河流域做戰，而吐蕃舉國之力而來。這一場交戰回紇大敗，眼看要潰不成軍之時，光明大祭祀揮舞法杖念了一句很拗口的咒語，聲音傳遍整個戰場，所有的回紇戰士都聽見了。

浴血廝殺的戰士們一起用古老的語言吟誦道：“焚我殘軀，熊熊聖火，生亦何歡，死亦何苦，為善除惡，惟光明故，喜樂悲愁，皆歸塵土，萬事為主，不為私己，憐我世人，憂患實多。”

萬人奇異的吟唱聲整齊劃一，直沖雲宵之上，似乎有一種奇異的力量將他們自我催眠，有人被敵手的刀鋒割開喉嚨的前一瞬，仍然在忘我的揮刀吟唱。吐蕃大軍本已勝券在握，此時也覺得心驚肉跳，殺人殺得手發軟！

吐蕃大軍的中軍幡下，有數百名列隊的僧人一起轉動手中的經筒，鈴聲如雨點般響成一片，也開始用嘰裏咕嚕的語言吟誦，這誦經聲似在安撫，似在述說，似在召喚，似在激勵。

誦經聲傳出與回紇士兵的吟誦相抵消，吐蕃士兵就像打了興奮劑一般重新燃起了戰意，而回紇士兵的吟唱聲越來越弱，越來越無力，就像垂死的呻吟，被戰場上的砍殺聲淹沒。

就在這時，天空突然傳來一聲冷哼！一片光明灑下，吐蕃軍中僧人手裏的經筒突然停止了轉動，吟誦聲也似凝固在空氣中被這一片光明所化，擡頭望去，雲端上出現了一位天神，棕色的卷發威武的面容，穿著白色的長袍披著紫色的綬帶。

這位天神雙手高舉一柄十字闊劍，又寬又厚的劍脊中央鏤空鑲嵌了一枚透明的晶石，那籠罩戰場的光明就是從這枚晶石中散出，天神全身都籠罩著聖潔的，凜然不可侵犯的光輝。

他是誰？大天使沙利耶！他手中的劍是天國聖物“封印之眼”，在天國中梅丹佐原為天使之王，還有米迦勒，加百列，烏利爾，拉斐爾這四位天使長。按清風仙童的說法，他們都有靈台開辟化轉之功的修為，想當於金仙的成就，除此之外，還有位大天使分別掌管不同的天國聖物，有不同的司職，沙利耶是其中之一。沙利耶掌管的封印之眼，能夠封印“邪魔”的法力神通，維護天國以及天國之主的威嚴不受冒犯。

他在雲端上現身，抿著嘴唇面容冷漠沒有說話，但所有人仿佛都在光明中聽見了奇異的聲音：“天主憐憫世人，迷途的羔羊放下無謂的刀槍，光明將指引你們前往天國的道路，行邪惡的巫術，將受到天主的神罰。”