第三百四十四章 登台此宣當自斬 妄擬天心為己心（第2/3頁）

但此天條範圍更廣，諸天世界所有修士立願共守，而非一派一教之戒。

第二條宣罷，青帝又說了第三句：“不可欺奪他人之信。”

妙語聲聞中解釋了何為欺。比如有那麽一句話，叫作：“信我者，得永生。”這算不算欺呢？凡人也許分不清，但仙家通透心念自然能分清。

若是阿羅訶面對未明悟眾生如此開口，則是犯了天條中的第二條。若是留下傳承：“信阿羅訶者，得永生。”這不犯天條也不能算欺，因為此修證之路確可往輪回外，有天國可證。

若命傳人宣揚：“不信阿羅訶者，不得永生。”——此即為欺，因為輪回外不止天國。若此句改為“不信阿羅者，不得入天國。”——此不為欺。

但有一點，世人未必得真傳，什麽樣的資質、悟性的人都有，也可能說出不信阿羅訶者不可永生的話，但那是世人自取自誤自謬，天條管不著他們。但做為天國仙家而言，不得以天使的身份下界顯聖如是說。其實這三則天條一體不可分割，違其一往往就是違其三。

那麽何為奪呢？“世人必須信奉阿羅訶。”——仙家出此語即為奪。

自古以來，“欺奪他人之信”之徒太多了，人間幾乎遍地都是，但天條約束的只是超脫輪回的仙家，它唯一的懲罰就是斬落輪回。世人本在輪回中，天條就算有責，也無所可責——天條只能約束仙家卻管不了輪回眾生的道理就在於此。

阿羅訶已不在又無處不在，上文提到了他只是舉例，否則很難解釋這番仙家妙語。不要誤會是青帝無禮冒犯天國，因為天國早有此類似戒律。阿羅訶留於人間道統派系林立，互相爭執甚至殘害不休，眾位大天使從未下界插手，只冷眼觀人間教眾自取。

但今日天條最重要的區別在於，它並不僅是大天使們對待道統傳承內部的態度，而是對待世間所有各教傳承的態度，這是天國未曾立戒的。它也不僅為天國而立，而是為諸天世界而立。

“上述三則，則是我所擬天條，請諸天世界共鑒。”青帝已經說完了，站在封仙台上背手不言，只等諸天眾修士開口相商。

這三條擬得好不好、可不可以擬出另外的三則？這話不好說，因為按照先前的約定，登台所擬的天條應滿足兩個要求，一是斬斷如今天人之亂的死結，二是不違諸天世界修行本源。青帝並未明言這三條能不能達到要求，而是開口向諸天宣講，讓眾仙家自行推演。

梅振衣當然知道青帝登台想說什麽，他若擬天條應與青帝說的一模一樣。剛才法舟也欲登台，不知是否另有所擬？此時法舟在台下閉目垂簾一言不發，諸天世界都沉默了片刻，這種場合誰也不好率先開口駁青帝，但心中還是有疑惑的。

第一個打破沉默的，是諸天世界中最愛多嘴插話的一位仙家。只見提溜轉站在南天門外，摸著後腦勺道：“青帝所擬三則，應符天條的要求，但世人聞之恐生怨望。”

青帝淡然答道：“若不立，則無怨望可言！我曾聽梅真人妙語——稚子溺水，鄰人救之，主家責問衣何在？”

這曾是梅振衣在方正峰上對心猿悟空說的話，此刻被青帝引用，沒有什麽仙家妙語聲聞解釋，但在場的眾仙家都聽懂了。諸天齊聚是為了斬斷天人之亂，避免末法到來，若此時無策則後患無窮，按梅振衣的說法——仙界無盡烈長纓、人間處處青丘山。

假如那樣的話，等於兒子都沒有了，還談什麽衣服呢？再舉個例子，假如有吐蕃族人聽聞了青帝所擬的天條，拍著腦袋叫一聲：“以後再與回紇打仗，蓮華生大士就不能顯聖幫忙了嗎？這天條太操蛋了！我吐蕃國勢之衰，全賴此封天之舉。”

他卻沒有想到一點，當時若不定策讓諸天共守，天人崩亂末法到來，世間哪裏還有什麽吐蕃、回紇？他哪還有可能說出這番話？他也不明白另一點，吐蕃國勢之盛在吐蕃國人，吐蕃國勢之衰也在吐蕃國人。

諸天世界皆為超脫輪回修士，苦海早渡，曾於輪回中不知是貓是狗，不知曾往生何鄉何國，不知見證多少興衰更替。於世間法而論，強者一世自強不息，盡世間才智物用，這便是輪回中的因果緣法，諸天神佛只能規勸也無法勉強。

仙家所能指引者，為行止修證，渡世人於輪轉中結福緣，最終可得超脫彼岸。而仙家自動念尋業尚有天劫可怖，更有落入輪回之憂。

眾仙家幾乎都明白了青帝的語意，很多人忍不住笑了。提溜轉拍了拍腦門，退到鐘離權身邊不再言語。

諸天世界一時又無語，沒有人反駁也沒有立刻擁立，都看著廣場上眾位高人前輩：法舟、觀自在、大勢至、波旬、米迦勒、拉斐爾、烏利兒、雷米勒、羅含、梅振衣、太乙、玉鼎、東華、碧霞、雲中子。他們才是代表諸天見證之人，尤其是法舟、梅振衣、波旬這三位的意見最重要。