第1271章 詮濟法師心神俱變

較之一心精研三道者咎宜人，詮濟法師顯然對於妖、魔二族更知詳盡。

接下來半個時辰裏，他始終向劉君懷講述二者之間顯著特征，其相似之處，已然細化到眼神。

見到詮濟法師如此耐心細致講解，劉君懷也一改心內些許敷衍心態，仔細根據法師所描繪，於識海內一一推衍存儲。

他卻是不知接下來某一日，正是因為今日裏如此詳盡獲知，在辨識隱匿者時候，帶來極其便宜用場，也從而深挖出一系列潛伏存在。

這近乎半日裏，詮濟法師絲毫未提及噬魂槍一事，劉君懷也恍若無知無覺，卻是將樂聖仙師以及三界真陽心經，各做深度解析。

良久後詮濟法師嘆道：“君懷，你這位恩師了不得，其未來造詣不差於你。要知你自身乃秉天行事之人，有諸般運道幸蒙殊祥惠及。仙師其人卻是僅憑他個人佛道精義理解，其人攻文朝矻矻，講學夜孜孜，已近似修得功德極致於一身般存在！”

劉君懷並不在意詮濟法師如此直言不諱，樂聖仙師也是他心目中崇高至上等同。

詮濟法師似乎也不在意劉君懷此時心內所想，依舊言道：“須知人之煩惱根本就是貪嗔癡所構建，為了熄滅貪嗔癡，佛家講究勤修戒定慧，這便是有所求。在道家看來，有所求就是執念，而有執念就無法修道。”

“仙師可貴之處，便是將此種執念凝匯為品質義理，看似淡薄，卻另行彰顯其中良好精髓。執念是一種態度，對待自己，對待他人，對待現實未來，對待生命之認可程度。”

“它亦為對個人存在之證明，更是對某物或某人或某事特別執著，當執著過分之時，就會有怨念，唯有放下執著才會自在。仙師便是將此等執念單純消除方式，巧妙借用心經加以演化。”

“從而結合佛義精髓自凈其意，使得三業皆凈，諸行皆正，與眾善行以奉行。繼而於增強舍心、遠離瞋恚之慈心善念相引導，促得體內陰陽相互對立﹐又相互依存﹐互為因果，由此自然修演出先天之真火，以時刻冶煉心內雜識！”

“這就是三界真陽心經最真實存在意義，更為令我等佛家教義略有深研者驚駭的是，此等心經實際上並未刻意摒除或分割佛道二義經典，而是利用其真火純意施加二者互相依存﹐不可分離之動力、熱能，從而構架出良品基礎上開悟或見性。”

“而且，此類心經不受任何修為、境界所羈絆，下至修真煉體，上至聖義探究，均可由真陽心經加以自行演變，借以引垂。即使八、九境地尚未最終成義，以仙師所刻意凝結出合符三道極深蘊意，修研極深者，自行演化而得也並非多甚艱澀！”

詮濟法師如此高深佛理精通，幾達無妄無癡無念聖人境界，卻依舊為自己講述所震撼。

雖然之前曾聽聞自己徒兒大體講述，今日裏自劉君懷口中，更詳知三界真陽心經其中深義，他此等解析過程，同樣為自身了悟趨深悟得。

道法、佛法本就有相通之處，均為緣於本心，追尋清凈自在之真理。

相比他人，法師認知另有超然之處，能瞬間自其內善取善舍，旋即感知其中有為有作之處，他一番且析且悟推衍，教化旁人同時，也在時刻冶煉自身理義汲取。

劉君懷對他此種如此透徹理解大感敬崇，雖然其人講述，自己早已有所只會，但這是他幾十年來修煉所得。

而詮濟法師之前未曾修其分毫，相關名謂也僅為數日前獲知，卻可在劉君懷詳盡解讀下，這麽短時間內深悟其中，並敏極捕捉到內裏道佛兩家精義集萃所在，法師自身修為實已至，極為恐怖參禪證悟莫高境界。

詮濟法師同樣深陷對樂聖仙師極深驚駭當中：“只有仙師至高賢良方正德行悟得，才會有如此真俗圓融之妙用心經撰得，從而至達廣濟之目的。雖然這與他自身所修聖賢之道密切相關，但其個人品行，能夠無視佛道兩教相異，從容自其中融冶各家精義妙理，卻是我這般半聖之體也未做到之事。”

“精義測神奧，清機發妙理，諸佛依二諦為眾生說法，與道家聖智所見最真實理性，皆由一名未成就神人之體仙界中人，修築而得成如此譯經釋義其理永恒巨作，我詮濟堪為法師之名。”

“通經釋義，其事優大，文武之道，所宜從之。能夠雄心打破道佛二者之間枷錮或是束縛，將之至深思想加以綜合整理為嶄新合著，豈可能用以創新膽識一言蔽之。”

“此等有別於常規或常人思路之見解為導向，利用現有知識與物質，在修煉抑或尋道這類特定環境中，本著理想化需要，而改進創造新生事物方式，其自身意義已然超脫行為本意。”

“自本質上講，樂聖仙師其人修為道行，已是具有超越品質。此等聖人身上才可見通晰萬事萬物神通，便是在三界真陽心經中一一展現。此心經修至大乘，可因果不沾其身，神遊於物外，不以時空輪回為本，終可成就永恒永存。”