第1280章 生死輪回蘊含

如此快捷收取兇器，並不妨礙詮濟法師更多意識到劉君懷潛在能力，心內愈加對其興趣漸濃。

之前樂聖仙師已帶來極大驚喜，詮濟法師似乎能從他身上看到自己影子。

而此人手下弟子，似乎未來發展更加可怕，這種感覺生出，並非僅是劉君懷身份原因，越多來自他層出不窮手段。

諸多手段均為傳說中事物不談，總能與他自身相行契合才是關鍵。

無論之前體內妙法之樹氣息，還是其他佛門相關獲得，便是其獨一無二掌控兇器能力，也與他所悟得法則至理神奇效果略有不足。

詮濟法師首先意識到此點，即是在地底空間感知那一道輪回法則氣息之時。

因為此類生命輪回研究，雖非佛家所專有信仰，但佛門六道輪回理論，乃是首先將眾生世間生滅流轉變化，與因果相性聯系起來首研者，對一切沉淪於分段生死眾生，其輪回途徑最有權威性認知。

佛教因果輪回學說，實為同時互存與異時互存關系，其自然產生過程早經無數驗證，甚至要早於東方神話傳說與道教，在此之前，後兩者並無輪回這個概念。

佛教講究輪回之說，人死後，會進入來生即輪回，但是，來生之他與今生之他，存在著記憶斷滅這一問題，記憶不存在連續性，繼承性。

由此導致投生後，今生他與前生他互不認識，互不相幹，實質上是兩個不同之人。

佛家認為，所謂輪回者，是描述其情狀，去來往復，有如車輪回旋，在六道中周而復始，無有不遍，故名六道輪回。

因而天地間輪回法則，迄今為止，僅有佛學極為高深者，方可感知此類法則存在跡象。

便是聖人層面，在其超脫於天道五行之外後，方可逐漸尋到其中一抹軌跡。

聖人之下，哪怕是詮濟法師這等無限趨近與證道存在，關於佛法研究已至天道攏及下之極致，也始終未感獲一道完整輪回法則。

也只有他這等已了悟一縷輪回法則內涵之人，才可知會劉君懷曾施放過輪回至理氣息。

天地間三千大道法則中，輪回法則並非主要存在，但也屬於五行、時間、空間法則之後關鍵存在，但此七種法則為天地所主要構成，相對感知更加彰顯。

其他法則中，唯有輪回法則幾乎為佛家獨占優勢存在，相比外門學說更具獨特感知。

便是此類本該佛門獨有理解，卻是發生在一名以道家至理為主修者身上出現，又怎能不令詮濟法師這位聖人之下絕高者，因而心生巨甚驚詫？

劉君懷身上諸般神奇，有上天意志所加持，詮濟法師並非特別感到驚奇，卻是深知若無佛家修煉者，可穿越平常人之三維空間特殊靈魂感知，根本無法自天地氣息中輕易覓得分毫。

輪回意味著不停地來來去去，也就是指絕大多數未能覺悟之眾生，因為自身執迷以及造出業力牽扯，不停經歷生死，又不停投生在各類物體之間。

此類投生或為動物，或為植物，或為人，或為畜，有時朝生而暮死，有時生存千百年而亡。

除非終於覺醒於物質生命虛幻不實，掌握生全實相，否則就一直不停地，沉淪在來來去去生命輪回而不得出。

佛家六道輪回學說，即為掌握此番生全實相之專有佛學，由此而感知輪回只是一種生命現象變化，不僅不是殘酷或慘無人道，相反卻是一種極其自然、極其慈悲規律。

也只有相關佛學深研者，才可悟知這個規律恒定軌道運作過程，所有眾生依照此等規律意願，在死之後前往應去之地。

這種規律意願便是輪回法則，此意願並非天地感知臨時起意，而是佛法在修煉生命裏，長期累積所得超強意念。

輪回法則不是佛定，不是神定，也不是閻羅王所定，更不是人類來定，只是一種自然運行現象。

廣大流行、包羅萬有，甚至不定外在法則，而是所有眾生與生俱來，內在一種生命特質，就如同覓食與傳宗接代之本能，是所有物種天賦使命或能力。

除非眾生能在有限物質世界，了悟到本質及輪回真義，而成為覺者，方能超脫生死輪回。

否則就不停在各種生命形態中來來去去，不停出生、死亡，再出生、死亡。

而這種覺者除卻已跳脫五行外聖人境界，只有修習相關佛法，才可於入聖前，深刻掌控那等規律意願，也即為完整輪回法則感悟。

這便是詮濟法師，對於劉君懷極具興趣原因所在，因而回到他那處廳堂，便多方勸解劉君懷，多於此間逗留些時日。

待得劉君懷知曉他心內念想，不由心生一抹無奈。

只因他自己也不知內裏原因，最初輪回法則氣息感知，乃是來自於飛升仙界天劫過程中。

那九九天劫裏，有一道輪回天地雷劫，劫雷幻變為星空巨龍。