第1284章 神皇中期

旁人卻是不知劉君懷這一瞬間，心內已有諸多念想，詮濟法師笑聲也再次泛起：“二位師弟所言不假，古佛連番氣息生變，與君懷所散播佛義密切相關！不過，他這等功績卻是令我等佛門中人汗顏。”

“好在君懷師侄身懷道佛兩教修為，且與佛義相關法通修得，已盡數交由我清涼寺加以秉持，亦為我清涼寺幸甚大事。善哉！原來清涼寺與君懷之間，尚有如此一段因果，如此看來，佛道雖復殊途，之間因果卻令二教同歸天地本意！”

他話中之意，既是表明劉君懷自身修道者身份，也暗中喻意，二教間今後相輔相成發展關系。

表面上清涼寺與玄羽旗之間僅存在私人交往，如今大勢所趨，人、魔二族終會有終極一戰，此時刻意提及，便是在提前給勢力內早作鋪墊，以便於那一戰，佛教會親自參與其中。

相比道教包容萬有，佛教便屬於教義相對狹窄一方，對於天下大勢所關注程度自然也稍顯不如。

雖然清涼寺所引領下諸家佛門勢力，為人族最後守護力量，但面對滅世大劫，此等保守觀念早已與實際不相符合。

但由此而撼動佛教數萬年處世理念，自然需要一個極漫長過程，詮濟法師深明此理，於是首先將打破枷錮入口，選擇在與道教之間漸愈良好關系之上。

劉君懷立時感知他此番話語間深刻意義，由此接言道：“佛道兩家，教義追尋理念不同，但最高信仰與教理樞要，均以善道教化天下。在教義學說方面也皆是縝密非常，儀軌戒條也很完備。”

“像佛教這樣各方面都比較成熟宗教，對道教進一步發展具有借鑒意義，因而道教往往將佛教引為同道，吸取佛教經義先例筆筆皆是。佛法以有生為空幻，故忘身以濟物；道法以吾我為真實，故服餌以養生。”

“需知，道像都帶佛像痕跡，雖大都身著道冠、道袍，頷下有須，手執麈尾，但普遍采用手法來自佛教，如蓮花、火焰紋等裝飾文樣，頭光、身光、舉身舟形大背光等。”

“這其實是一種取他人之長彌補自身不足行為，也體現道家文化強大包容性，我們不應當去否定它。道教與佛教爭鬥雖從未停歇過，從宗教本身來講不同宗教之間，必然會因為教義教規不同產生差異。”

“因此在同一地區內，為獲得民眾信仰與支持，也就必然會產生分歧引發矛盾。道教理論來源與思想出發點，實際上也與佛教有頗深淵源，如今末法末劫將至，滅世大劫面前，理當堪破兩者間教義相異之處，共同承擔起應對措施方為首要。”

詮濟法師及時回應：“其實佛道兩教，都相互從對方那裏吸收很多東西。沒有佛教啟發，道教教義體系無法完備；沒有道教影響，佛教也不會是今日模樣。”

“道並非道家獨有，而為諸子百家所共同追求境界、真理。有物混成，先天地生，獨立而不改，可以為天地母。道是宇宙本源，也是統治宇宙中一切運動法則，由此看來，兩教間所追求共同點也在於此。”

“便如君懷今日裏所展現，雖說他自身佛義理解作用更加彰顯，但其中這般深及感悟，也有諸般道義相行添持。取其精華，取長補短，方為今後兩教竭誠合作之根本。”

“而自另一方面講來，我等所共同面對敵人也同為魔族與魔化勢力，也只有先行將共同之敵抵禦在外，才會有日後發展之基礎。我想，刻意加強今後兩教間關系，才是各家日後生存保障！”

玄義法師深以為然，他說道：“也是時候加強合作了！魔性化勢力日趨強大，一旦勢起，便是我人族所深憂危急時刻。不妨今後便由劉施主來做兩教間連接紐帶，以盡快梳理兩者間較好方式！”

兩教間最大理念不同之處，在於神靈在佛教中屬於六道中天道，依然有生死輪回。

佛教則是要超脫生死輪回，可以說是淩駕在輪回之上的。

佛不是神靈，神靈依然有生死輪回，佛教神靈，相當於佛祖護法一樣。

而道教認為神靈長生不死，是修煉終極目標。

佛道之爭，雖屬宗教沖突，然二者之興替，皆不離毀滅之厄運。

一旦大勢所需，神靈觀念不同已在其次，實際上還是生存原則為首要。

身入神界，兩教修煉者已至修為通達愈加接近層面，相關理解也有殊大改變。

這一層面之人，對於觀念秉持，已不及修真、修仙低下層面那般頑固。

尤其在生死攸關之際，人人深諳其中關要，這對於兩教接下來共同禦敵最為關鍵。

空凈法師自然也是認同幾人間交流結論，“有劉施主之間牽線，對於今後聯合之勢殊為必要！莫要講，你與佛門具有這般巨甚恩澤，便是身乃昨日之敵，生存大勢面前，也理當摒棄一切！”