第四百六十九章 死若何

實際上，道統與劍宗是預料到了此類情況可能發生的。前有離帝成就鬼帝，如今玄門與妖魔之戰又臨近，修行人必然要提防。

於是，此前是往每一位帝王的身邊都派遣了一位真境修士看護的。

大部分帝王對此表示歡迎。真境的修士，即便以帝王之尊也極難見得一面。如今卻要在身邊“看護”，實在是個大好的機會。許多想要求些修行之法、健體強身的君王們對此事寄予極高的期望，甚至有人窮舉國之力，在一夜之間便為仙人鑄起金台來。

但問題……帝王是人，仙人卻並不很像人。帝王喜歡的，仙人都不喜歡。也並沒有如帝王們預想一般居住在宮殿中——仙人們大多只是露了一面示下法旨，然後就不知所蹤了。

其實以真境修士的修為，即便在數十裏之外，想要去往帝王身邊也不過是一瞬間的事情罷了。哪怕他們獨個兒找了個什麽地方清修，也不會出什麽紕漏。

慶國的情況，大抵也是如此。略有不同之處便是慶帝並不是很喜歡這些修行人。

其實以前算是喜歡的吧。但慶帝曾經數次通過駐京華的修士向道統、劍宗提出要求——表示可以獻出自己內庫中所有的奇珍異寶，求來修行的功法。而他也將不做皇帝，而是做一名道統或者劍宗裏的低階弟子。與所有修行人一樣，一步一步地勤勉修煉，以期長生。

但請求被拒絕了一次。再往後，就連回應都沒有了。

這對於一位帝王來說乃是極大的恥辱。因而此後的十年中，慶帝對待道統、劍宗修士的態度一直極為冷淡。

這一次派駐慶國京華的修士曉得這一點。因而只在宮中露了一面，便也離去了。

大部分帝王們，認為這些修士來到凡間的主要目的是守護他們的人身安全。但實際上恰恰相反——帝王們是死是活，修行人並不在意。他們在意的是“成就鬼帝身”這件事。倘有妖魔來犯、要殺掉帝王，他們也只需要保證在帝王死去之後，魂魄在第一時間被抹除就好。倘若情況特殊的，可能再關照一下皇後、極少數的公卿。

終究皇帝死掉，還有太子。一個凡人的生死有什麽好在意的呢。

慶國的修行人，也是如此想。

然而……慶國曾有一個清水道人。

第九日夜，一個真境大妖在京華現身。但此妖並不擅長隱匿自身氣息。甫一出現，立即被修士覺察。修行者們曾經預想過的情況出現了——妖魔將同樣派遣大妖，試圖刺殺各國帝王、造就鬼帝。於是立即追趕上去，在高空的雲層之上交手。

妖魔不敵，遠遁。但修士並未追擊。

然而半個時辰之後，那妖魔又來了。雙方再度交手，妖魔仍舊不敵敗走。

如此，前半夜的時候妖魔便襲擾了六次。到第七次再來的時候，修行人略動了些真火，便追趕得稍遠了些。

便是在離了京華百裏之外的時候，忽然覺察慶帝生機斷絕。

當下大驚，只恐中了妖魔的調虎離山之計。然而他剛要趕回去收了慶帝的魂魄，那真境大妖卻撒了潑，舍出性命纏著他不放。既如此，便只能盡力拼殺——一個時辰之後，終於將那真境妖魔斬殺、回京。

可已經晚了。

慶帝成了鬼帝，早不知蹤影。

再問身邊的宮人……才曉得並不是被妖魔所殺。

而是自殺。

這種情況，也並非沒有預想過。但問題是，自從玄門傳承以來至今……慶帝是第一個自殺的皇帝。

皇帝擁有俗世間最強大的權勢，這種權勢也足以為他們提供更強大的支撐，叫他們去面對許許多多凡人可能會有的心魔，不至於自己走上絕路。且數萬年以來，玄門修士早就向凡間帝王們反復闡述過一件事——鬼與人，是有極大區別的。

人活著的時候有七情六欲，神智清明。

人死了，神魂受損，所謂鬼魂不過是殘缺的神魂而已。

人之所以為人、是“自己”，便是因為擁有自己的記憶、性格，乃至身體。

可倘若做了鬼，記憶殘缺不全，性格發生變化，身體都不存在——為人時喜歡的做鬼都不喜歡了，為人時厭惡的做鬼卻不厭惡了……這還和“自己”有什麽關系？

道行高深的修行人或許可以在一定程度上保留“自己”的特征，但凡人，是絕無可能的。

且，不但玄門修士警惕這件事，黑白閻君也不允許這件事發生。實際上帝王們一生之中，是至少會有一次，親眼見識到玄門修士的神異手段的。那便是即位之後。

即位之後，修行人將會出現。向凡間帝王闡明一些只有極少數人才曉得事情、並且出示證據。譬如森羅殿、黑白閻君的確存在的證據、天人的確存在的證據。這些“證據”或許有些是真實的，有些是作偽的。但對於凡間帝王來說，卻已經是鐵證了。