第一百零七章 心理學

愈是學習，王崎就愈是發現地球和神州的科學發展並非不同。

即使有天道哥強行將兩個世界的物理發展聯系起來，這種分歧也確確實實的存在著。

就拿數學來說，自從千年前靈氣本質論被提出之後，神州修士就發現系統論與數論在內功心法方面的作用。前者可以更加全面的認識修煉的本質，解析心法。而後者，可以幫助修士建立自己獨有的法力本征式。在數學的這兩個分支上，神州比地球先進了不少。這方面的部分內容連王崎都覺得學得十分吃力。

但是相反的，神州在概率論上的進展慢得令人吃驚，竟足足落後了一百多年。在翻閱了神州仙道史之後，王崎發現以“索末菲死亡”為標志的兩個世界歷史分歧，甚至將柯爾莫哥洛夫給抹去了——這位可是現代概率學的開創者。萬法門逍遙畢雪佛的研究也不像地球上的數學家切比雪夫那樣概率論、分析數學兩把抓——這位神州修士壓根不搞概率論，他是研究系統的。

而子曉鵬則讓王崎意識到，神州科學還有另一個短板。

天靈嶺立派兩大根基，一為天演論，一為靈基論。天演圖錄更是天靈嶺躋身五絕的關鍵所在。但是，天靈嶺似乎沒有將“人”單獨列出來，發展出研究人類的人類學。人類學的兩個研究方向裏，人族進化還算是個有人研究的課題，但是從社會、文華方面剖析人族就根本沒人研究了。

究其原因，還是神州社會科學的缺失。

社會科學最重要的幾個分支，除了個體經濟學被視作弈天算的衍生、語言學被視作密碼學的部分之外，幾乎都處在原始狀態。

見王崎沉思，項琪拍拍他的胳膊：“想什麽呢？”

王崎猛然驚醒。他自嘲的搖搖頭，自己上輩子主要學習的可是物理學和數學，就算發現了神州發展的短板，也難以利用這些短板當文抄公。他對項琪實話實說：“我見子師兄說得有趣，遂在思考能不能把類似分析的對象擴大為整個人族，還有這些理論對心持有何益助。”

聽了王崎的前半句話，三位築基期修士的表情一下子就變得非常微妙。項琪狠狠瞪了子曉鵬一眼，子曉鵬立刻做出無辜的樣子。蘇君宇咳了兩聲，說道：“這個題目太大，還不是你能思考的。現在的你還是先好好練功，準備入門試煉。”

子曉鵬也附和道：“土豪兄說得沒錯，這方面確實不是你該想的，好好溫書……好吧你既然是以真傳為目標那溫書的作用就不大了。”

仙盟對戰士的需求很小。今法仙道之中堅根本就不是只懂鬥戰的修士可以勝任的。對於仙盟主要門派來說，研究型人才才是最重要的。在這個“知識就是力量”的世界，研究型人才比戰鬥意識強的天生戰士更容易進階，也更能推動仙盟發展。因此，統一入門試煉裏，文試的權重高達六成半。

但不幸的是，對於學霸而言，文試很難拉開差距。

正是因為這樣，所以王崎才會苦練刀法，而子曉鵬也會覺得他沒必要花太多時間溫書。

然後，幾人話題又回到修煉。蘇君宇將王崎式子反映出的問題一一指出。就在王崎準備告辭離開時，子曉鵬叫住了他：“王師弟，稍坐。你剛剛提到了心持。那我就索性給你說一說，免得你晚上睡不著。”

王崎求之不得，立刻坐直身體。子曉鵬講道：“這個我們還是得從心中根念。欲念說起。這部分被壓抑在心底，不浮於心靈頂層，但內裏力量又無比強大。你心中每一道念頭，根源都在內裏。這就是‘諸念之根’。這份根念或來自先天孕育，或來自先祖血脈，故喚‘元始’、照見真我，返復初心，便是‘元始’修持……”

“‘元始’為本念，這一點人與其他生靈區別不大。但元始之外，尚有‘道德’。‘道德’，於上古便有‘秩序’之意，亦可作自我約束之意。於心持則為收束心神……”

“‘元始’‘道德’相乘，即為吾輩可以意識到的、可以把握住的‘我’，即為‘靈寶’。古有《靈寶經》，經雲：天上混無分，天氣歸一身，善成自然人。古法原意拋開不談，但將今法學說帶入……”

每一個學者在談及自己學習、研究的領域都是一個樣。子曉鵬滔滔不絕的講了一個小時，將心持的種種方面說的頭頭是道，王崎只覺得受益匪淺。

待到子曉鵬講完，王崎再次告辭離開。還沒走遠，蘇君宇突然追過來，說道：“跟我去一趟書樓。我想起來了，還有幾個算題非得說與你聽不可。”

不待王崎反對，蘇君宇就不由分說的拽著他的胳膊把他往書樓那邊拖。待到走遠之後，蘇君宇才放開王崎，說道：“師弟，我特地叮囑你一句，剛剛聽到的說法你用來做心持就好了，千萬不要用來做修煉的依據，明白嗎？”