第一百六十七章 這個靈感值效法先賢一度

在王崎印象當中，法器這種東西必然是個被煉入法篆的器物。修家的法力經由法器材質變換，再被法篆進行構造，形成特殊的效果——用了簡單點的例子比喻，法器就應該是一個帶著技能的裝備，消耗的MP都是由持有者支付的！

當王崎這麽回答真闡子時，真闡子的語氣充滿了鄙視：“你小子，煉器課全翹了是吧？”

王崎滿不在乎：“煉器終究是旁支，是‘術’，煉器的理論可以上升一個層次，但也到不了‘法’的地步。真正關鍵的是‘道’。天物流轉之道、物性變化之道的任何突破都有可能帶動整個煉器領域的升級換代。”

物理理論的發展可以帶動動力源、機械系統的發展，化學理論的突破則等於材料、燃料的突破。在地球上，蒸汽機的發明者是瓦特不假。但在瓦特背後，更有牛頓、拉格朗日等一眾理論家。沒有法拉第、麥克斯韋二人在電磁理論上的突破，無論是愛迪生還是特斯拉都只不過是二流的工程師。

這就是理論的力量！

然而，王崎說得義正言辭熱血沸騰，但真闡子還是一句話戳破他的氣勢：“主要還是因為煉器不是必考範圍對吧？”

王崎打了個哈哈：“總之，我之前就是這麽理解法器的。你幾年前也就是這麽告訴我的。”

“屁！老夫這個稍微聽過一兩節課的古法修都不會這麽想好麽！”

“咳咳，總之，這確實是我犯了經驗主義教條主義錯誤。”

“經驗？你修了幾年仙求了幾年道摸過多少法器？”

“我所有先入為主的觀念都是你教的！”

“咳咳。”這次輪到真闡子假咳兩聲：“那什麽，你在分析這個算器的結構？”

“陰陽爻為運算器。這塊玉本身有儲存靈犀之能，是存儲器。”王崎點點頭：“這個是我大概分析出來的……應該還有控制器、輸入設備和輸出設備三個部分啊……”

說完，王崎的眼神再次飄忽起來：“應該還有三個的啊……在哪呢……”

真闡子有些奇怪：“你怎麽知道還有三個的？”

王崎隨手從桌子上抽出一本書：“就這本講過，反正你也看不懂就不要深究了……剩下的符篆應該就是執行這三者的功能了，為什麽……”

看著再一次陷入深思的王崎，真闡子暗暗嘆息一聲。看來這小子確實很適合修煉今法的啊。老人又將注意力轉到王崎丟出的書本。

《算器神魂論》，馮落衣著。

蘇君宇贈送的這枚算器雖然只是符器，卻可以視作今法仙道最近兩百年技術的結晶。崎所采用的構架，在神州被稱為馮氏架構，正是地球上所說的“馮諾依曼結構”。

若是將關於馮氏架構的數理問題、機械問題往深處研究，完全可以寫成好幾本學術專著。但是，馮氏結構最核心的要義只有三點。

五大結構，運算器、控制器、存儲器、輸入設備和輸出設備。

使用二進制。

程序被視作可處理的特殊數據，數據和程序被存儲在一起。

只要滿足這一點，那麽那一台計算機就可以被稱為馮諾依曼機。

“嘖嘖，這結構看起來有些……難怪，玉牌是一個整體，不是由構件組成，這樣的話……”

王崎越看越入神，猶自贊嘆這結構的神妙之處。

神州的科技樹和地球並不一樣。這裏對擁有復雜結構的機械不是特別重視。拜此所賜，主要研究經典力學的元力宗和機關術起家的千機閣都只能算一流、二流門派，遠遠比不得五絕。

大多數電子元件的功能都被法篆取代。開合的邏輯電路在這裏變成了陰陽爻。而更大的變化在於總線。

神州根本就沒有“電線”“導線”的概念。一個穩定的靈氣場將這個算器的所有部分聯系起來了。所有的信息都是藉由這個靈氣場傳播、運作的。

馮諾依曼結構中“數據總線”和“地址總線”，則是由這個靈氣場不同層次的地帶組成。兩根導線在這裏就是一個靈氣場。

王崎眼中，非常古怪的設計。神州裏，最常用的架構。

兩個世界計算機技術的差別，正如同這兩個世界本身的區別。表面上看起來完全不是一個東西，可若是分析表現表現背後的規律，卻萬分相似。然而，這兩組極度接近的規律卻又總在關鍵處背道而馳。

奇妙的矛盾與統一。

對比兩個世界兩個文明的構架，王崎興奮得不能自已。他一邊咧著嘴笑，一邊飛快的寫著什麽。

真闡子納悶道：“我記得你說過，天下算器都是源自法寶‘青銅仙娥’，乃是機老圖靈提出的架構，為何這算器又是馮落衣的馮氏架構？”

“馮氏架構和圖靈架構有不沖突。”王崎隨口說道：“這台算器是圖靈架構，也是馮氏架構。”