第八十一章 離宗連宗，理念之爭（第2/2頁）

“連宗和離宗的理念之爭實際上貫穿了整個算學之道的歷史，而今天。”馮落衣指了指自己：“我，希門主，都是當今離宗的代表，你也可以管‘我們’叫邏輯派。當然，在很多人眼裏，現在的離宗，就是歌庭。”

王崎嘴巴張得極大，如同下巴脫臼了一般。

等一下，我好像忽略了什麽……

連宗離宗之爭放在地球歷史裏來看，就是“幾何與數”的論戰，後面發展到牛頓、萊布尼茨“幾何直觀、代數抽象”的分歧，再然後就是“直覺主義、結構主義、邏輯主義”……

只不過，“直覺主義和結構主義”終究沒能戰起來，原因是結構主義、邏輯主義發展到和直覺主義分庭抗禮的時候，正是希爾伯特如日中天的時候，緊接著馮諾依曼也加入了邏輯主義這邊，兒直覺主義卻正好沒有大師……

但是，地球的直覺主義流派只不過“正好沒有”大師，而不是“從來沒有”。亨利·龐加萊生得太早，不只是錯過了自己夢寐以求的物理學大飛躍，還與希爾伯特這樣的對手失之交臂。

可是，神州的修家不存在壽元問題啊……

王崎顫顫巍巍地問道：“馮老師，難不成希門主是打算帶領你們和龐門主做過一場？”

馮落衣驚詫：“不是‘我們’，是‘咱們’啊。你這篇論文一發出去，任誰都會把你當成我們這一路的。”

王崎眼前一黑，險險栽倒。

……

1·龐加萊的一生是寂寞的一生，頂尖的數學家總喜歡跑到物理學領域摻一腳，顯示智商過剩，但是龐加萊正好處在舊物理學發展到瓶頸的時代，沒什麽好的切入點。等愛因斯坦引發新一輪革新，他已經垂垂老矣，算不動了。另外，他也錯過了希爾伯特這樣的對手。他那個時代排第二的數學家是什麽水平呢？克萊因被稱為“神一樣的克萊因”“站在雲層之上的神”，【這些綽號夠中二的】克萊因與龐加萊用信件交流數學，不久之後，克萊因就因為燒腦過度，精神崩潰了，而且一輩子都沒好起來【龐加萊：我還沒用力，你怎麽就倒下了？】