第一百一十二章 研究路線

辰風的回答很簡單。

“人心”，這就是他的研究對象。

但王崎對這個結論很不滿意：“你糊弄誰呢，這麽大個項目是你一個人研究得過來的嗎？現在又不是學科剛剛建立的時候。說具體點。”

隨著研究的深入，學科的分化會越來越細。以地球歷史來舉例。在伽利略的時代，一個強一點的科學家就可以研究完所有能研究的物理。但是到了二十世紀初，就算是愛因斯坦也沒辦法研究完物理學的全部領域。

辰風說“人心”，就顯得太籠統了。按照王崎前世的科研方法，人類大腦的一個功能區就夠養活成千上萬的研究者了。

“具體點說，就算人心的形成。”辰風問道：“三清之說知道嗎？”

王崎點點頭：“人心三分，最根底的部分為血脈本能，曰元始，曰玉清。制約元始著，為道德，曰太清。本心所能把握的本分，稱之為靈寶，曰上清。”

辰風點點頭：“這套理論其實漏洞不少，非常原始簡陋，但給了我很多的思路。”

“我跟你說過，我在做兩條線的研究，一條是研究腦、魂魄和思維的關系，另一條就是研究人道和人心。前面那一條就是玉清元始，後面那一條就是太清道德。”

人心是什麽？意識是什麽？

從不從的角度去看，就有不同的答案，仁者見仁，智者見智。

在王崎這個物理學家投胎的家夥眼中，人的意識就是信息以負熵的形式組織起來後形成的存在，並且有可能在物理體系裏占有特殊地位。而對於大部分生物學家來說，意識就沒那麽玄乎了，它只不過是人腦的機能，是大量神經元運算的結果。

辰風顯然是屬於後者的。他主要研究的，就是這個“結果”是怎麽形成的。

“東家你這思路有點奇葩啊。”王崎皺眉：“這個項目的兩邊聯系性真的不大。”

按照他的理解，前者是神經科學，後者是社會科學，差別很大。

辰風搖頭：“我並不研究‘道德’具體是什麽，也不研究什麽‘道德’符合倫理。我只研究道德是如何產生，又是如何與元始發生作用的。同理，我也不研究某個本能反應有什麽用，是什麽機理，如何產生，我只研究這眾多的反應是如何形成那龐大的‘元始’，‘元始’又是如何與‘道德’相互作用形成靈寶。”

王崎再次提問：“那麽為什麽要涉及‘人道’這個大題目？”

“想要搞清楚‘道德’就必須得知道它是怎麽來的。”面對王崎尖銳的提問，辰風胸有成竹：“你知道什麽是‘偽社會性生靈’嗎？”

王崎搖頭。他只知道“社會性生物”，比如螞蟻、蜜蜂一類的。至於“偽社會性”，他還真不清楚。

“這個概念在靈獸山也是很偏門的說法，你不知道才正常。”辰風正色道：“這個詞，其實是專指人族的。”

人類與典型的社會性生物不一樣。螞蟻和蜜蜂的社會性都根植於本能，而人類的社會性則並不是基於遺傳的。若是一個嬰兒一出生就被隔離於人群之外，他長大後必定不會說話，不懂思考，不會體現出半點社會性。

在這一點上，人族甚至不如狼。

但是，單獨的人遠離群體卻又很難生存下去。而人群聚合在一起後發揮出的力量，也遠比各自為戰強大。

這又是典型的社會性生物。

這種奇怪的現象，辰風稱之為“偽社會性”。

“人的道德既然不是來自血脈，那麽就一定來自於人道。”

“而人道則是來自於人心的匯聚。”

“這二者，實際上還是一體的。”

“不得不承認，我有些佩服你了東家。”王崎忍不住鼓掌：“思路很不錯。那麽你的目標是什麽？”

辰風敲敲桌子，笑道：“人道這條線路的目標其實並不大，但是呢，按照我們的合同，我還不能告訴你那麽多。所以這一點請容許我保密。”

這就是現代的科研團隊。除了實驗項目的領導者之外，下面的做實驗的學徒既不必知道實驗的整體計劃，也不必知道實驗的最終目標——當然，也不排除他們根本就看不懂實驗數據。

倒是辰風那諱莫如深的表情讓王崎拔了個寒戰。

尼瑪這貨的目標不會是“全神州的修仙者聯合起來”吧？還是“一個幽靈，一個紅色的幽靈徘徊在神州大陸”？

除了這個嚴格保密的目標，辰風其他的研究目標都很明確。他的研究其實和他的修行是一體的，而且還是一個完整的體系。

首先，對於神經、魂魄的研究，目標就是加深他對陽神閣理論基礎的理解。然後對心法微調，完成對金丹的構建，鋪平通向元神的道路。

而對人心、人類思維的研究，目標則是強化他幻術類法術的威力。只有對人心足夠了解，才能把握人心。