第一百一十六章 笛卡爾劇場

呼——吸——呼——吸——

放松肌肉，放松精神，放空心靈，自封五聽，讓心靈沉靜於一片死寂當中。

然後，找一點什麽東西來思考。

這其實是一種很奇怪的狀況。王崎在思考，但是卻不知道應該思考什麽。

奇怪……

這個情緒在王崎心裏出現，然後逐漸的膨大。以這種情緒為核心的思考開始了。

最終，王崎“想”出了一句話。

這還真是奇怪的狀態啊……

王崎這麽想著，然後意識被猛烈的彈出那片黑暗，重新回到肉體之中。

王崎搖頭嘆息：“還是不行。”

這是他修煉辰風送與的鍛魂法的第三天。

正如辰風所說，這個鍛魂法在各方面都很普通。它上手不快，也不能是魂魄變得堅如銅墻鐵壁，不懼神魂攻擊，也不能讓人經李榮培，不眠不休也不會疲倦。

它唯一的特點就是壯大魂魄力量。除此之外，不對對魂魄造成任何影響——它甚至不會富余魂魄任何特殊性質。因為，它的兼容性非常高。就算是王崎這種兼修了無數心法的怪胎也可以修行，而且不用為了它而再去調整自己的修行體系。

王崎才修煉了三天，就感覺到自己的精神開始飽滿，身體中有不同於法力的力量在積累。

王崎睜開眼睛，發現辰風和陳由嘉正對坐著喝茶。陳由嘉沒喝一口茶就會從桌子上拿起一塊茶點塞嘴裏。而辰風只是目光怪異的看著王崎，完全忘了自己手上茶杯的存在。

王崎不客氣的從陳由嘉面前搶下一塊茶點，然後問道：“怎麽了？”

辰風搖頭：“沒什麽，我只是第一次見到對《曲間集》這門鍛魂法上手這麽快的。”

王崎有些奇怪：“又不是觀想風花雪月，為何取這麽文藝的名字？”

而且好有逼格有木有！除了《天歌行》我就沒見過更文藝的名字了！

辰風斟酌了一下，問道：“你知道‘靈寶’一詞的含義對吧？在人心之論中，它一般是‘我’的意思，是我們可以意識到，可以把握住的‘我’。”

“那麽你有沒有想過，‘靈寶’或者‘我’是怎麽來的？”

王崎回答道：“我個人更傾向於這樣的解釋——靈犀以負熵的形式組合成有機整體，但是具體怎麽組合我也不清楚。”

辰風伸出一只手指：“那麽來聽聽我的觀點好了。思維，你的思維，以及其他任何思維，實際上都是那些相互競爭的神經子功能以及魂魄功能的綜合。它並不是一個單一層面的概念，而是復合而成的東西。”

“這裏面或許還有‘元始’‘道德’的部分。”王崎說道。

“我知道，這是我接下來要說的。”辰風手向下壓了一下：“那麽，那一部分是‘靈寶’呢？萬法門的天位之魔笛可兒前輩倒是提出了一個有趣的說法——這件‘靈寶’，乃是儲物之用的，它內裏完全是空的，無關記憶，無關知識。構成‘性’的靈犀，不過是按照台本在裏面唱曲的戲班。”

王崎皺眉。類似的理論他好像在地球聽過，但具體就是想不起來。

這其實是哲學和心理學上非常有名的一個概念，笛卡爾劇場——一間意識和思考的屋子。正是在這個劇場裏，進行某一思考所必須的不同線索都聚集起來、相互結合並以恰當的方式發生轉變。這個劇場是身心二元論的遺跡，在王崎的時代，這種論調已經為現代哲學儀器，但它仍然微妙地根植於人類對意識的思考裏——人類的思考模式使大腦先天性的願意相信笛卡爾劇場的存在。

但很快，王崎就想明白了辰風提到這個哲學理論的目的。他問道：“我剛才似乎忘了自己學過的知識，忘了目的什麽的……無關記憶，無關情緒？”

“正是因為這種思考模式和那個‘戲班’的理論很像，所以這個才叫《曲間集》的。”辰風說道：“這和原始的冥想法很相似，壓抑大腦的思考，強迫魂魄活躍，只不過這個更加極端，它直接關閉了部分大腦的功能，使你只能以魂魄思考。”

“那以往記憶又是怎麽回事？”

“魂魄並不承擔‘記憶’這一職能，因為它不穩定，不適合進行記憶。由於平日裏魂魄和大腦之間互動很多，所以很多記憶魂魄裏也有備份，但是一旦立體，魂魄就會大量丟失記憶。這一點上只有在元嬰或元神之後才會改變。”辰風解釋道：“記憶是大腦完成的，這一點上大多數妖族都一樣。沒腦子的低級生靈以及腦子太小的昆蟲一類生靈則一開始就是靠魂魄進行記憶——這致使他們難以開靈，但是一旦開靈魂魄就無比強大。”

原來將刀鋒女王設定成精神力高手是有科學根據的嗎……

王崎先是在心裏吐槽了一句，然後開始思考另一個像是哲學問題的問題。