第二百五十六章 神道，人道，工業革命的種子

“愛迪生？”陳由嘉疑惑道：“你是說奔雷閣的那位……前輩？”

王崎這才想起，愛迪生確實是有一個同位體的。此人在今法修眼中乃是一個十足的一類，一門心思鉆研法術，大大推廣了電磁性法術的應用。

王崎突然覺得，這位同位體大概是新版本世界裏被削得最狠了一位了。

呆在守藏室裏的那一段心神如此想到。

在理清理論、技術和仙道法門的關系之後，王崎終於為這位發明王同位體感到憋屈。

仙道之中用於征伐的法術實在太多了，光這一類就占了六成以上，剩下的三成左右當中，又有一大半是輔助修煉存在的，比如煉丹、風水、采補。再然後就是防止被采補之類的。最後，就連用來娛樂、縱情聲色的花樣，都要多過搞生產發展的。

就連今法，也因為長達八萬年的思維慣性而基本延續了這一比例。除了工業型的仙道技術得到較大發展之外，法術的主流還是戰戰戰。

“和那個玩法術的前輩比起來，地球上的那位發明大王實際還要厲害一點。”王崎想到：“至少他的許多發明，都改變了社會，改變了歷史。”

“只有在手工業的世界才會出現貧困。人類使用他們的大腦來創新發展，科技進步將創造出巨大的財富和，這足以趕走貧困。”——這句話是托馬斯·愛迪生的信條，也是所有技術人員的驕傲。因為人類自身的原因，相對貧困難以消除，但是縱向比較的話，現代一個過得去的普通人，飲食上就要強過古時的皇帝。

單以鬥戰威力而論，神州仙道遠勝地球一切科技。但是從文明續存的角度來講，神州仙道反而不及地球科技。

“任何一個現代國家，其義務教育的普及度都高於神州。這就是入道的基礎。”

“在地球，每一個個體都能發揮其自身價值，能夠成為人道洪流中的一份子。”

“這在仙凡二元的神州，是很難做到的事情。”

王崎思量著。剛剛培養出的、屬於行為學家的科學素養讓他覺得，這條線裏還有東西可以挖。

“在這種仙凡二元的結構下，凡人，除了多生多養優生優育、提供優質人才之外，還能做什麽呢？”

王崎幹脆再分出一個線程了思維，一起思考，相互記錄。

“首先，凡人沒有法力，這限制住了他們能夠做的事情。體力不如修者，耐力不如修者，精細不如修者，甚至不能再高靈環境中呆太久……”

地球人也不能駕馭電流，但是使用電器卻沒有任何問題。按照這個思路，也能夠發明出那種一按開關，靈力自然流動的機械。但是這種機械復雜度有限，注定不能做精加工。

換言之，這個意義並不大。

今法修直接接著天地之中自然存在的氣脈，吸取天外靈氣，對於藥物的要求很低。煉制法器的材料可以靠普通物質和靈氣生生造出來。最需要的資源，是靈氣值恒定的特殊材料。這種物質恰恰是凡人死都做不出來的。

王崎這是才想起了辰風的志向。那個家夥想要沿著“道德”求人道，或是從人道中證明道德。而自己則是從利益出發，真是兩個截然不同的角度。

“君子尚義，小人尚利……”王崎自嘲一句：“這罵誰呢？”

可想到辰風的時候，王崎又不可避免的想到了另外一個事物。

神道。

下一秒，王崎陡然色變。

陳由嘉怪道：“吃個宵夜也都不專心。”

“沒什麽沒什麽……”

王崎留在外面的一段心神趕緊陪著小心，可心裏卻翻江倒海起來。

凡人無法並入仙道的體系，是因為沒有法力的他們很難駕馭仙道文明的產物，也無法提供對仙道有用的產品。

可是……能讓凡人具有一絲靈力的技術，其實早就存在了。

“神道，居然是神道……”王崎驚到：“在這裏搞技術革命的關鍵是神道修法？”

神道，信徒和神靈之間存在感應，神靈可將一點力量散入信徒體內，造就巫祝。

轉念之間，王崎就開始思考這件事的可行性來了。

“可行，確實可行……仙盟最擔心的是信仰神靈，會摧毀那敢於質疑一切、證偽經典的科學精神。但是，如果我篡改一些神道教義，造出一個非人格神、自然神信仰或者泛神信仰，然後再將這些力量散入信徒身體裏，就可以得到一批巫祝類的民工修士……但是這裏面水很深啊，搞不好就是虛空中飛來一柄天劍的節奏。不妥不妥，這件事得從長計議。”

王崎打定主意，回去就和辰風商量商量這件事。這是有趣，有逼格，還有利可圖……

王崎又專門分出一個線程了思維，將真闡子拉入夢境，詢問神道相關知識，然後暫時將這個念頭封存。