第三百二十章 經濟所揭示的

王崎的經濟學理論體系借鑒了微觀經濟學與宏觀經濟學的概念與思路，但是卻又與那兩者皆有不同。

從個體的角度探求生產、勞動、消費等概念，結合神州仙道技術，探求單個生產者、單個消費者、單個市場經濟活動，研究社會中單個經濟單位的經濟行為，以及相應的經濟變量的單項數值如何決定。

然後，又將這單個的行為綜合起來，建立出整體的模型，以模型中每個個體的行為出發，模擬整體，將所有個體行為的策略組合視作整體行為，尋求最優的模式。

既非是微觀經濟學，也說不上是宏觀經濟學。

實際上，無論是馬克斯還是凱恩斯，他們原版的理論都不可能在這個世界上再現。

在這個世界裏，修士就是自給自足的單位。一切非仙道技術的東西，無論怎麽發展都不可能超過仙道本身，修士始終都是先進生產力的代表。

同時，修士永遠掌握這最強的武力，容易形成的科技黑箱使得個體也有幾率獲得無與倫比的力量。

國家不再是依靠“民眾”了，不再是擁有萬民轉讓部分“天然自由”而形成的合法暴力機關。它僅僅是單純的暴力機關，與黑幫無異。實際占據統治地位的宗門與世家又不是為了統治而存在。宗門與世家存在，是因為集體生產能夠提高勞動效率，能夠成為修士仙路上的助力。這一點上，仙盟一樣不例外。

階級一樣需要重新定義。仙凡二元的天然制度之中，仙人對於凡人沒有壓迫與剝削——因為不需要。對於魔道修士來說，殺戮煉法也不是壓迫，而是一種“勞動”，一種“生產”，以凡人為物資的生產。這一重階級區別不是因為財產，而是因為物理規律。修士只會壓榨修士的剩余價值，凡人才會剝削凡人。

神州與地球所在的宇宙遵循不同的物理規律，所以擁有不同的理論體系，形成了不同的科技樹，最後產生了不同的社會。

自給自足的自然經濟、個體差異形成的強者極權使得“全世界的凡人聯合起來”更像是句戲言。統治階級缺乏自然法層面的“合法性”、自然經濟又具有離散性，國家、政府層面的策略組因此都成了廢話。即使有先天五德之道的修士短暫建立起一個“地上神國”，也會因為強者不恒在而轉瞬即逝。

誠然，仙盟已經體現出現代文明的特點。龐大而精密的理論體系使得少數人完成一切變成了不可能，今法修必須進行分工合作。另外，元力上人創建的體系使得修士之間能夠用一種共有的術語相互理解，相互交流，這才是這一切的基礎。

而這件事也給予王崎極大的啟發。在這個世界，解放生產力，並不是推廣一種技術，而是建立一個能夠將所有人容納進來、使彼此之間形成利益相關關系的系統。

在仙道焚書綱之中，王崎無數次的見識到了仙道文明的突破。在容易形成技術黑箱的情況下，開發技術無比容易。單看潛在的生產力，古法仙道就不弱於地球現代。但是，八萬年過去了，神州的文明依舊沒有本質上的飛躍。

或許再給地球文明八萬年，地球人都可以遨遊星海了。但是若是沒有今法的崛起，神州再過八十萬年都不一定能夠沖破行星引力圈。

地球的歷史、神州的歷史再加上邏輯的歸納演繹，方讓王崎看破迷霧。

當然，跟辰風說明的版本自然要隱去很多關鍵，比如“地球”。這使得王崎的論證過程有一些跳躍的感覺。

但是，辰風已經聽得如癡如醉：“人道……人道……這就是人族的種群之道……”

這是可以解釋一切社會現象的神奇理論！

王崎安撫住了他：“你先別激動，東家，這份理論還有最後的問題。”

“最後的？”

王崎豎起兩根手指：“第一，最重要的，目前為止這裏的東西都屬於‘思辨’與‘演繹’的範疇，沒有實證，也沒有生靈現象作為補充，沒有生靈之道的意義……”

辰風閉眼沉思了一會：“生靈之道方面的話，以前對於人心、人性的理論研究可以援引，另外還有，可以用其他物種行為進行對比研究……雖然說實證不大可能被允許，而且周期太長等不起，但是的話，只要能夠構建出法術，就算能夠代替。”

“這也是第二個問題了。”王崎彎下第二根手指：“我們需要一門實實在在的法度，非神道的，確確實實有力量的。”

“人道……”辰風皺眉：“我們已有的參照物都是神道。”

“去神道化。”王崎道：“不管是怎麽樣的神靈，有沒有人格，都必然會帶有心魔大咒這個器官——就像脊索動物門的動物一定會有脊椎一樣。這次我們要的說不定是個棘皮動物或者腔腸動物。”