第一百四十四章 關於重塑肉身的倫理問題

王崎猶記得，自己在辛嶽仙院的時候上過一門選修課，主要內容包括了關於“轉劫”的十幾條法律、常見方法等等。因為那一節課內容還算有意思，所以他聽得比較認真。

那一節課曾特別講過，關於替換肉身、轉劫所需要面對的倫理問題。

奪舍屬於絕對的違律行為，一經發現就死刑沒商量，暫不討論。一般來說，借屍還魂是最不推薦的。暫且不說一具屍身死亡之後體內的細胞還有多少活性、蛋白質水解多少，光是處理那具屍身原本的社會關系就是一個十足的麻煩事。

附魂野獸的情況要比借屍還魂略好一點。除非自己的子代也兼做自己的傳承者，否則，妖族自己都不會在意自己的後代或者兄弟。對於附魂野獸的修士來說，什麽糾纏不休的社會問題根本就不存在。

而捏造肉身也是一個不錯的選擇。例如摶土、借草木化形等等。這就相當於另類的“妖身”了。尤其是泥土、木石化身，完全不用面對什麽“子女”啦之類的東西。

但是，不管是哪一種轉劫，都得面臨這樣的問題。

“我”轉劫重生後的後代，真的能夠算“我”的後代嗎？

畢竟，生殖的目的是繁衍自己生理上的後代，延續自己的血脈。這是生物最初的、最基本的本能。如果僅僅是想要延續精神，那義理上的後代——比如養子、養女，就和親子、親女之間沒有任何差別了。

可惜的是，無論是地球還是神州，養子和親子地位從來沒有對等過。

那什麽才能算是“生理上的後代”呢？

“我”現在這個肉身的後代，還是“我”以前那個肉身的後代？或者都算？又或者，只有“我”這個主觀意識誕生時綁定的那一個血脈，才算是“我”的血脈？

這就是一個剪不斷扯還亂的亂線頭。

更別說，“有絲分裂”“斷殖”對於人族來說究竟算分身還是後裔這種操蛋問題了。

當然，也有一些修士大度的表示自己並不在意這個問題。還有一些修童子功的、修苦禪的也不怎麽在意。只可惜真闡子並不是清修的路子。作為掌門，他責任心還是有一點，對於傳宗接代也並非完全不在意。

而為了避免這種倫理問題，最好的辦法，就是使用原裝的血脈。

像王崎這種仙盟出身，正兒八經的今法修，需要重鑄肉身其實是很簡單的一件事情，因為他當初進入仙院的時候，仙盟就采集了他的血樣，納入血脈庫當中。只要有必要，仙盟隨時可以根據他的血脈靈犀，生成一模一樣的血脈。

但是真闡子就沒有那麽走運了。他當年是被活活打死的，又沒有成仙，肉身還不能不朽不壞，身子早就重歸生物圈循環了，連他寄宿殘魂的戒指在到王崎手上之前都轉了兩手，根本找不到血脈樣本。

真闡子知道這件事後，臉色完全就變了。他低聲下氣地問道：“劉醫師，這個……真的沒有希望了嗎？”

“嗯，其實也不是毫無希望。”劉環楓想了想，問王崎：“一萬年前的邪道修士多嗎？”

“邪道修士……”王崎點點腦袋：“嗯，我對歷史不是很懂。老頭，你們那個時候邪教多嗎？”

“有一些。”真闡子問道：“問這個做什麽？”

“如果萬年之前，突然有邪道修士聲稱自己手裏的法器是用大乘期的屍骨作材料……”

劉環楓話才說到一半，真闡子就已經惡心得快要吐了：“你是說，老夫的屍身？”

“一萬年前是古法的末代，也就是所謂的‘末法時代’。”劉環楓笑道：“隕落於那個時期的大乘期修士屈指可數，除開後來聖嬰教崛起時死掉的兩個，就只有……你一個。”

王崎這次是發自真心的驚嘆了：“有你的啊，老頭！居然這麽有歷史意義！”

“這種歷史意義老夫一點也不想要。”真闡子一副吃了屎的表情：“如果老夫走運的話，屍身有可能被邪道中人煉成了法器、行屍，然後老夫的血脈靈犀反而會因為……那種形式而存留下來？”

劉環楓點點頭：“確實是如此。”

“一萬年到九千年前出世的強大煉屍怪物……邪道法器……”王崎已經開始在萬仙幻境裏“擺渡一下”了。劉環楓大約是出自醫者父母心，好心的勸了真闡子一句：“不要抱太大希望，因為聖嬰教乃是修持先天五德的神道，重視秩序，得勢之後的第一件事就是掃滅天下邪道、魔道。就算你的屍身真的被煉成了什麽了不得的東西，也很有可能被毀掉了。”

真闡子臉黑得已經快趕上鍋底了。他乃是橫死，只來得及將殘魂遁入戒指，肉身根本無人收拾。本來他也不是特別在意什麽“入土為安”，覺得就算是喂了蟲豸也算回歸自然。但是現在一想……嚯，大乘期的肉身啊！何等的煉器材料！被邪道修士拿去練成僵屍，然後就被聖嬰教打爛的可能性還不小啊！