第一百五十五章 最初的感動

王崎曾經將古法的道，用今法修法的角度來審視。比如說，先天五運、秩序末路，對他來說就是一種“熵增”，而先天五太，就是物質的運動狀態。

這麽說來，反過來其實也是一樣的。

今法的道路，未必不能用古法的思維解讀。

真正抗拒今法仙道的，是苟大寶心中沉睡的“陰面”“負面”，是那個作為潛意識的仙人，而不是“他”的表面意識。苟大寶現在這個人格，對今法並沒有排斥的意思。

如果能夠讓苟大寶意識到，今法之道的內涵，並非與他潛意識裏的事物完全相悖，科學同樣存在靈性，存在美，那麽說不定就能夠略微改善苟大寶對今法修法那惡劣的感觀，改善的修行。

不過，真正嘗試過之後，王崎絕發現——這遠比想象當中難。

將一個人的思考，完完全全的呈現給另外一個人，本就是十分困難的事情。

神州之人為何吟詠“天不生牛頓，萬古如長夜”？就是因為他所完善的體系，他所提出的證明方法，使得一個人能夠將自己思考的東西完整的傳遞給另一個人，用語言締造出超越語言本身的交流方法。

這比什麽“不可雲，不可雲”，什麽“不落唇舌”，都要高明一重。

但是，也不得不承認，這並不是完全的突破。想要掌握這一體系，是需要天賦的。想要將這一系統運用自如，更是需要天賦。

而比用科學的方式描繪自己的理論，更難的是用科普的方式描繪自己的理論。

以科研的成就而論，霍金只能算是剛剛踏入一流水平，和同時代的許多科學家相比都多有不如。威騰、希格斯甚至是楊振寧這些最頂尖的物理學家，在聲名上都不如他。為什麽？除了因為他是勵志雞湯的主人公之外，還因為他是首屈一指的科普作家。甚至可以說，他是世界第一流的科普作家。

二十一世紀的地球，科普作品中常見的理論，卻多是二十世紀七八十年代的研究成果。數學尤為可憐，涉及到二十世紀七十年代以後的都很少。

科普太難了。

對於一般人來說，“量子力學”甚至是可以與“唯心主義”等價的東西。

因此，王崎的第一次嘗試，毫無意外的失敗了。

盡管苟大寶也足夠配合，很努力的去學習了王崎所說出來的東西。但是，這對於他來說實在太過困難了。最後，苟大寶告訴王崎，在過去的三十幾年裏，仙盟也曾經對他進行過這方面的教育，而且這種正規教育持續了八年左右。今法的很多具體知識他倒背如流。但越是記憶，他就越是厭惡。

“這個世界特麽教育學什麽的……實在是太過崇尚實用，簡單粗暴啊。”王崎搖搖頭，最終也只能出來向他人求助了。

艾輕蘭點著下巴，先是有些苦惱的思索了一陣子：“我爹我娘……嗯，他們其實不太在乎我究竟在起幹什麽。對於他們來說，讓我覺得開心的東西就是好東西，我無論說什麽他們都會聽著……你這問題，我還真沒有想過啊。”

王崎有些沮喪：“這樣啊……”

“說實話，我真的沒有想過這方面的事情。”艾輕蘭搖搖頭：“雖然我覺得，自己手中解開的謎題，誕生的事物，都具有無上的美感，那些過程都能給我帶來無比的樂趣。但是，這並不代表世界上只有這樣一種美、一種樂趣哦。再者，就算是再今法之路上同行的同道，在大道上的視角也未必相同。就比如說，你覺得算學有如音韻，可有些人就是覺得算學如同催眠咒。我覺得血脈根中有生靈之美，實證用生靈那些千奇百怪的性狀正在對我揭示大道無窮奧妙，可其他人就是覺得，前者莫名其妙又無比怪誕，後者惡心而且不倫。”

這就是所謂的三觀問題。

“可是，我們都遵循著相同的法門，走著相同的道路——名為‘今法’的道路。這是我們共有的‘近道之路’。”

王崎幹脆坐到沙灘上，繼續思考自己的問題。艾輕蘭則坐到了他的對面，問道：“你能夠概括一下‘近道之路’嗎？不許用算學哦。”

“概括……”王崎搖搖頭：“離了算學，這個體系就只剩下地基了。”

數學，可以說是科學最重要的支柱。

解析自然界當中連續變化的數據，這是科學的本根工作之一。而進行這一分析的數學工具，就是包括了實變函數分析、復變函數分析、泛函分析，處理函數、微分、積分和無窮級數的數學分支——微積分。

沒有微積分，人們就無法理解所謂的“科學”。

艾輕蘭追問道：“那剩下的那一部分呢？”

“實證。”

可重復的實驗，不因任何人意志而發生偏轉的實驗，表現出自然本質的實驗。