第二百三十三章 果然是你的風格

陳由嘉是在第八日上午的時候來看王崎的。

她看著王崎，搖了搖頭：“我還是覺得，你太過……很難跟你說你到底做了什麽。”

“我知道嘛，連宗離宗其實都不喜歡我，現在他們也只是覺得自己信了虛假廣告，對我的不滿又加深了一些。”王崎還是無所謂的樣子：“如果惡感可以量化，這次他們對我增加的惡感充其量也就是一，而他們之前對我的惡感就已經達到三位數了——也不差這一點嘛。”

陳由嘉深深地看著王崎：“這件事，對你來說，很急嗎？”

王崎沉思：“嗯……還真是很急。我對一些事情還是很感興趣的。”

蘇君宇在一旁搭腔：“這事我也覺得你想差了……你若是真的想要在新的領域闖出一片天，最好是培養出一批學生。就算想要找到志同道合的人，也不應該采用這樣的方式。”

王崎聳聳肩。

這也是沒辦法的事情。

數學邏輯這個領域，他已經將之推上了高峰，就快要到頭了。雖然這個“快要”往往是以十年、百年為單位進行的，但是相對於修士的壽元來說，還是不長的時間。

可預期的未來，除了“力迫法”，再很少有像“不完備”這般激動人心的成就了。

考慮到他推遲成就元神的想法，或許走完了地球上能夠走的路之後，王崎可能還是沒有踏破天關。

這個時候，一些其他領域的研究對他來說就意義非凡了。

仙盟在某些方面也是理性得可怕。只有王崎保持自己“高產”的天才光環，他許多想法才能夠在這裏順利實施。

而且，他如果想要在物理領域完成實相元神的突破，那麽這布爾巴基學派理論仍然有一些必要。

最初導致這個星球與地球歷史關聯得詭異的那一種神秘現象，就在“梅歌牧的前身【即‘洪天大君’】”出現之後逐漸變弱，而那之前或者之後理應出現的一些頂尖學者的同位體並沒有出現。

就比如說布爾巴基學派早期的領軍人物嘉當父子，他們就沒有出現。而嘉當早期的一些成果，就是由歌庭派完成的。比如說在地球叫做“愛因斯坦·嘉當理論”的、引進時空撓率概念的重要理論，就是由歌庭派提出的。在這個世界被稱作非簡黎氏撓宇論的理論，在洞天相形尺等一系列法術當中，都有相當的應用。

但是，布爾巴基學派和歌庭派終究是不一樣的。兩個學派在思維上的差異很明顯。指望歌庭派能夠接受王崎現在需要的觀點，非常困難。

布爾巴基學派是一群思維上自由而嚴謹的人，在一個類似的思想下聚到一起發展起來的。他們每一個人都從自己的思路，為這一座“數學的建築”獻上自己的磚瓦。這個理論的體系沒有什麽特別的標志、特殊的問題，有的，則是相對於個人來說繁復而嚴密過頭的整體。

而歌庭派當中，每個人都是算主的學生。

王崎只有自己來。

只是，這並不簡單。

如果王崎是一個元神期修士，或者有機會真正意義上去教一些弟子，那麽他很簡單就能夠找到那些能夠順著他的思路的弟子，與他一起構築這個偉大的整體。

可他偏偏沒有。

就像地球上有“教師資格證”這種東西一樣，仙盟也有類似的制度。

也正如教師資格證有嚴格的學歷要求一樣，仙盟死規定，不入元神者不得正式執教【私下裏教授某些人一些東西當然沒有問題，但是不允許向入門者傳播任何未經仙盟認可的非主流理論。】

也就是說，不成元神，終究是沒辦法通過這種“弟子門人”的方式壯大自己的隊伍。

至於同門……切不說王崎還不能算馮落衣的正式弟子，就算是吧，馮落衣自己就不擅長教弟子，手底下也沒有幾個在明面上活躍的弟子，同樣幫不到王崎。

所以，王崎就只好通過這種“宣講”的模式，將自己的想法廣泛地傳播出去。

而在這兩天的宣講當中，他著重表現的，就是自己在論文當中很難表現出來的東西。

也就是思考的過程。

能夠被這個思考的過程吸引的人，也必定是他所希望的“志同道合的人”。

第八天的時候，按時來王崎家門口的人少很多了。至少比起最初的那高台都站不下的“盛況”要少很多。

王崎不僅沒有失望，反而覺得蠻高興的。

或許等到人數少他的家都站得下的時候，也就是他可以正式開始的時候？

由於人數少了許多，留下來的人提問也更加方便，王崎與前來討論者的交流比著前兩天反而更多了一些。

這裏面，依舊有一些懷著別樣念頭的人，試圖通過這種形式的交流指出王崎的問題，看看王崎會如何反應。由於王崎此時水平已然稱得上“不凡”，所以這些問題他大多都回答得上。