第三十九章 規則（第2/2頁）

毓族的藝術形式，非常讓人咂舌。文學、繪畫、雕刻、建築、音樂、舞蹈、戲劇這極大傳統藝術，毓族無一不涉獵，無一不精。而“電影”這個門類，他們也有專門的“幻夢華章”來表現。甚至說，他們還有成熟的“遊戲藝術”——他們甚至有了桌遊概念！

雖然毓族的桌遊系統文藝高雅、陽春白雪且大多數都缺乏對抗性，沒有集換式之類的坑錢元素，和地球走的完全不是一個方面，但是，說真的，藝術價值很高。

就連王崎這個粗人，都能夠感受到一種藝術感。

談到這裏，王崎有些好奇：“那個，說真的，丹青之道，我懂，余氯，我也可以理解，甚至說蜃戲一類獲得文氣，我也明白。但是設計遊戲……為何亦有文氣加持？”

完全理解不能啊喂！

說好的封建社會磨滅人性呢？

宋史君搖了搖頭：“師弟可曾讀過赫學的《說萌心》？”

王崎搖搖頭。

“性萌生於情，而以禮樂塑之。”宋史君道：“遊戲，本就是天性，發乎情，是合理。而若是合乎禮，便是正道了。所有，遊戲本也是禮樂的眼神。”劍王崎還是疑惑，他繼續說道：“這麽說吧，弈棋，與我等看來，不過是算法，以弈天算來說，應是……”

“標準的二人零和博弈。”王崎脫口而出。

“不愧是馮先生的弟子。”宋史君道：“不錯，於你我看，這是博弈。而於故人看，弈棋不也是風雅之事？”

王崎點了點頭，若有所思。

如此說來，他倒是有些小看文道了。

確實，頗有海納百川的氣勢。

“當然，無論是遊戲還是蜃戲，都不過是小道。縱有文氣，也不過爾爾。鮮有人能夠靠著這樣的文氣成為文宗之上的大人物。”宋史君提醒道：“若是感覺毓族語過於復雜，無從下筆，也不必從這方面入手。”

就算毓族藝術形式如此之多，絕大多數藝術形式所獲得的文氣，也比不過“文學”所獲文氣的一個零頭——不，甚至就連文學任意一個子類所獲文氣的零頭，都大於其他藝術形式之和。

文道昌盛。

王崎道：“這幾日，我也利用靈識，稍稍微觀了一下成裏一些低階的文人雅士開詩會作詩，倒是發現了一些東西。”

“哦，說來聽聽？”

“當毓族人動筆的時候，他身周空間就會陡然湧出一股特殊靈力，也就是文氣。自他下筆開始，文氣就開始不斷醞釀，最後到完成之時，文氣就會灌注進那人體內。”王崎道：“我覺得，這就是頗為有趣的地方了。”

宋史君道：“師弟請說。”

“我在想，文道到底是如何判斷一個作品是否完成了呢？”王崎道：“比如說，若是有人突然來了靈感，寫了兩句詩，然後冥思苦想之中遇上急事，出門一趟，然後等他回來的時候再將之續上，那麽，文道是怎麽給文氣的？是先給兩兩句的，再給全詩的，還是完成了之後一並給？”

宋史君不假思索地說道：“毓族文史相關記載很多，以詩句而聞名的詩人基本都遇上過這種事情。實際上，文道判斷‘完成’的標準，是以‘作者內心判斷’為基準。”

王崎眉頭一皺：“讀心？”

可不是每個長生者都有龍皇陛下那麽高的底線，一直自我約束，不閱讀關鍵部分。

——是不是要毀掉分身的部分記憶……算了，現在估計也不一定來得及。而且當著別人的面做，不大好。

王崎點頭：“那麽，若是一人做出一首詩的上闋，另一人完成下闋，那文氣又怎麽分？”

“先結算全詩，然後按照上下兩闋的好壞判斷分成。”宋史君對答如流。

毓族以文道立足，對於這方面的記載又怎麽可能不用心。

“對對子也是這樣？”

宋史君點頭：“然也。”

王崎接著問道：“若是古人在古跡上留字，而後人應和，完成一首詩，而那時上闋作者已經作古，下闋作者是否能夠獲得全部的文氣？”

這個例子倒是稍偏了一點。宋史君皺皺眉，道：“不可。依舊是分潤。”

“那麽。”王崎站了起來，道：“若是一個上闋對上了許多下闋呢？比如說，我專門在某個名勝留墨，只寫上闋，引得不同作者來寫下闋，是否可以重復獲取文氣？”