第四十章 標準不明（第2/2頁）

那麽，問題來了。按照央元文道的標準，這應當算是李賀反復獲得文氣呢，還是後人所做作品全都“不完整”？

畢竟，同樣的作品，注定只能獲取一次文氣。

“這……也不清楚。”宋史君道：“文氣向來是針對整首作品結算，而從未有‘孤句’得文氣的說法。”

“也就是說‘名人名言’不能結算文氣啊？”

“然也。”宋史君道：“所以，師弟的猜測必定存在，但是大家多半是將之當做‘傳播度上升而獲得文氣’。”

“那麽，最後一個問題了。”王崎道：“文道……可有偏好？”

“什麽？”

“比如說，豪放啊，婉約啊，之類的。”王崎用手比劃了一下“強弱”：“文道是否偏袒哪一方？”

“這倒沒有。無論以誰家的目光來看，文道都是公正的。”宋史君斷言道：“所有文道給出高星評價的文章，都必定有極高的水平。未曾聽說有錯判的。”

王崎點了點頭，笑道：“也是。連遊戲也能納入自身，文道也頗有氣量。想必不會不公。”

宋史君笑了笑，見王崎起身，問道：“師弟可是要去著手翻譯了？”

王崎點點頭：“多謝師兄解惑。”

他走出房間時候，臉上和煦的微笑就變成了略帶嘲弄的冷笑。

這短短一段時間裏，他就大約猜出了文道實際上的評判機制。

恐怕，所謂的“傳揚度文氣”，只怕是為了掩蓋“錯漏”而形成的。

對詩文的品評，永遠是主觀得不能再主觀的東西。除非所有人都有完全一致的審美——那種被洗腦的程度，不然不可能完全無錯無失實。

依舊是舉個例子。就連王崎都記得，上輩子中學課文中的《春江花月夜》——後人品評為“孤篇蓋全唐”，其敻絕的宇宙意識，在後世被認定為詩歌史上的一座高峰。

但是，張若虛生前呢？

不但說他活著的時候，單說唐宋兩代無數文人，為何就無一人給予張若虛贊譽？甚至最早給予張若虛好評的，還是明朝人。而直到民國，他才登上巔峰。

甚至於說，他的詩文大多佚失，僅余兩篇。

而同時代的人物之中，陳子昂、杜審言、賀知章都有無數詩文傳世。

稍後一點的詩人裏，崔顥流傳下來的詩文，也有四十二首。但是到了現代，人們提起崔顥，卻多半是因為“李白對他推崇備至”，其詩文倒不見得多高明。但崔顥、李白年輕的時候，張若虛依舊在人世。

品評沒有失察的時候？

呵呵。

甚至說，不同的角度，不同的立場，不同的審美，對於詩文的評價，都會出現“偏差”。

除非，構建文道的天眷遺族，其文學、文論、哲學已經點到了神州、地球都無法想象的程度、整個種族都出現了神經病一般難以交流的氣質，不然，王崎是不信他們真的可以做到“毫無偏差”的。

第二，就是“有限前知”。也就是說，他們提前獲得了某一首詩的“評價”，然後根據這個評價給予文氣。

而且，能夠隨時完成“有限前知”的前者，真不多。

而就算是到了龍皇那個境界，“有限前知”也不能當“完全預言”用，有諸多限制，信息經常會出現不全面或偏差的情況。

因此，也就必然存在“查漏補缺”的機制。

也就是“傳揚度賦予文氣”的制度。

換句話說，這反而使文道能力有限的表現。

當然，也有可能不是這樣。或者說，文道具有四十九道一樣的前知能力，能夠提前得到“評價”，給予王崎。

但王崎覺得，如果真的到了那個境界……那根本就是天人大聖了好麽還做個屁的實驗啊！

十有八九是這樣。

“這個思路倒是有了……”

王崎坐到書房，提起紙筆：“那麽，開始驗證吧。”