第一百二十八章 批判王崎（第2/2頁）

而且，就算實證發現了自己的理論無法解釋的現象，也不一定非得去死。

縹緲之道無法兼容引力。而引力的存在，真的非常明顯，無法否定。

難道還能說縹緲之道否定了引力的存在嗎？

那這樣的話，整個縹緲宮的功體在幾百年前就廢掉了。

太一天尊這邊同理。

相形之道無法解釋微觀世界，但微觀世界確實是可以被解釋的——而物性之道所作出的多種成績，都與縹緲之道有關。

這些年來，焚金谷多次進步，也不見太一天尊出事。

他們是真沒想到，居然還有人會這麽玩，差點就吧自己玩死了。

而他道心崩潰的原因，則是……

——一些自己過去的推論很有可能不存在？

如果這都要道心崩潰一次，那在場的五位逍遙，都得死上幾百次才對。

最終，不準道人開口道：“王崎啊，你要知道，天物流轉之道，與算理，終歸是不一樣的。算理是可以憑借自己的判斷，是否接受公理，但是天物流轉之道……沒這種搞法……”

王崎努力的縮小自己，削減自己的存在感。

數學的邏輯，是從“公理”開始的。

所謂“公理”，也就是“公認的不言自明之物”，是“不可證明也不可證偽”的東西。但是在物理學領域這麽搞，就等若是要先預設“獨立於宇宙且先驗正確”的殊勝事務，並且還要承認“絕對不可知”的存在。

廣義相對論比狹義相對論強，有一點就是因為，廣義相對論教導我們，沒有一個特別殊勝的時空作為先驗的舞台，時空的形式完全是引力場決定的結果，而狹義相對論無法取消這種有著“形而上學又先驗性正確”的東西。

順帶一提，圈論的數學模型雖然比弦論難看很多倍，但是圈論好就好在形而上且先驗性正確的東西很少。

數學是沒辦法。就算離宗修士覺得，數學研究的對象是客觀存在，但他也無法觸及這個實體的物質存在，只能靠思維去推測。而人類的邏輯性思維，就決定了他們必須要有一個“起點”，也就是公理。

可面向物質世界的物理學不講究這個。

正是因為如此，很多人都覺得，弦論的數學成分很大。

波動天君也開口道：“而且你這個模型……你確定你現在真的沒問題嗎？不需要去陽神閣看看？”

王崎的心路歷程，說起來也確實挺匪夷所思的。明明想著要搞大一統，但是卻發現自己搞的方向完全不對，最終的成果，完全否定了之前大一統所作出的努力，只是個……階段性的東西。

但薛定惡真的覺得，信這個弦論，是腦子有問題。

尤其是靈相論【靈力維度論】。

太一天尊搖搖頭：“想清楚了也就沒事了，把它當做是一個……偏向純算學的東西？也挺好的？”

王崎弱弱的表示：“其實我覺得……它多少也是有點物理意義的。”

不準道人嘆息一聲，慶幸自己師兄不在。他搖搖頭：“你這孩子，怎麽就不聽勸呢……”

“不，我覺得弦論應該是有意義的。”王崎終於擡起頭來。

弦論是他發現的第一個與無靈氣宇宙類似概念差異大到了無法自洽的程度的模型。

盡管弦論在這個宇宙肯定不是最終的萬有理論——在無靈氣宇宙也很有可能不是，但是，它終歸是揭示了什麽。

王崎覺得，自己終於觸及了兩個世界更深層次的不一致。

波動天君看了看馮落衣。

有那麽一瞬間，他都想要建議馮落衣直接剝奪王崎獸機關操控權，然後打暈了封印到陽神閣裏去了。

只有量子尊師薄耳擠出微笑，安慰道：“這也算是對新的未知世界的邁出的第一步吧？年輕人，多做寫嘗試，也是好的……嗯。”

他一副欲言又止的樣子，因為後半句話他覺得不大好聽。

——雖然這個嘗試嘩眾取寵的成分可能大了點。

但就算嘩眾取寵，也確實沒有什麽能在邏輯上駁倒它的必要。

對於同一個事務，存在幾種不同的描述方式是常有的事情。

通常情況之下，最見解的模型會最優先被研究。

但一些更小眾的模型，也不是完全沒有存在的道理了。