第二百零三章 轉生之疑

“或者說，這個宇宙，比較符合退相幹的多歷史詮釋？宇宙只有一個，但是歷史有很多個？”

在多歷史的詮釋當中，宇宙只有一個，但是歷史有很多個。

在同一個時間段之內，每一個粒子都經歷了許多不同的歷史。只是，在宏觀之下，這種種歷史被相互抵消了，最終只有一個確定的歷史——人只能感到一個確定的歷史。

其他的歷史都和觀察者脫離了聯系。它們被退相幹了。

——難道說，這個宇宙符合這個詮釋嗎？

——龍皇陛下所說的前知者的感受，就是多歷史？前知者的特殊性在於，他們眼中，多重的歷史是可以耦合起來的？

王崎很快就停止了這方面的思考。

他突然感到了一陣矛盾。或許這僅僅是他先驗的感覺？

王崎閉上了眼睛，斬斷部分思緒，再次反省自己。

多世界【MWI】和多歷史【DH】都屬於那種早期不受重視，但隨著歷史發展越來越被重視的假說。現在該領域研究者多已經將目光集中在這兩種理論之上了。這兩種理論好處驚人的一致。它們都屬於那種可以認為“沒有坍縮存在的理論”。

——當然，認為自己無法做出抉擇的研究者更多就是了。

這兩個理論在“實在性”上的讓步是最少的。

多世界與多歷史在很多情況下都被相提並論著。甚至有人覺得，這兩種解釋當中都存在類似的問題。甚至與說，這兩種解釋不存在明確的分界線。

通常來說，天體物理學與量子引力研究者比較喜歡多世界，而更偏應用一些的量子物理學家，則比較喜歡多歷史。

但就現階段而言，你說你信哥本哈根詮釋，也沒什麽不行。

王崎現在卻又有一種擔憂。

或許這只是他先驗的想法？

因為他個人比較喜歡多重歷史，所以覺得龍皇的說法比較接近多歷史詮釋？

其實真要說的話，龍皇的話和多世界也沒有太大矛盾。

畢竟，多歷史之中，也總歸存在一些不同的歷史。在這些歷史上，有些人成為了前知者。而在另一些歷史當中，這個人則有可能沒有。

超弦的失敗，已經在警醒他了。

這個世界的真相，描述上可能很像是“多歷史”。

在超圖靈機、有限前知、逆時序果位這些東西存在的大背景下，多世界與多歷史，都需要作出修改。

另外，如果“逆時序果位”的猜想真的正確，那麽這也說明了一個道理。

這個宇宙的時間是有限的。它固然可以孕育出無限的強者，但是它自身的時間是有限的。

果位是從一個特定的時間點，從未來趕往現在的，那麽宇宙的壽命必然是有限的。

不然，果位也就不會在逆時序衰竭之中“老死”了。

每一個人，只要符合條件，都能獲得果位。並且，一旦獲得果位，就不會變強，而是一開始就無限強，或者強度固定，逆時序帶寬不會增長。

但是，對於正常時序中生活的前知者來說，自身的逆時序帶寬是在增長的。

也就是說，“果位”的逆時序旅程，一定是越往過去越弱小的。

另外，果位也必然是在宇宙的終末出發的。不然的話，很有可能會出現前知者在某個時間點之後失去前知之能的窘境。

——不，不，這一點還是存疑。

或許因果之結成型之後，扭結所構成的“閉環”會成為新的“源點”，保證前知者存在的必然，也可以保證“逆時序能力”往未來無限延伸的能力。

但這樣的話，那逆時序能力本身，也應該往“證道之前”無限延伸才對。

——或許這是因為……宇宙膨脹方向、熵之矢都是因為另外的因素客觀存在，而這個“客觀存在”導致了“向未來”比“向過去”容易，而“未來與過去等價”導致沒有誰有向前的動力？

不過，終歸是“宇宙有窮”的解釋更加簡單。但這也引出了另一個問題。

宇宙是有窮的，仙人的永生，也只是與宇宙同壽而已。

不過是幾百億年而已。

幾百億年，就算按照某些吹逼宗教的時間觀，那也是幾十個大劫。

或許對於短壽的凡人來說，這已經和永恒無異了。

但是，對王崎而言，這仍舊是“有限的生命”。

所謂“知也無涯”。求道的過程，本身就是以無涯的生命隨無涯的大道。

雖然王崎自己也不知道，是否幾百億年後自己仍舊能如今天這樣一心求道，但這終歸代表著一種“人死了，道沒求到”的危險。

恐怕所有前知者都能意識到這一點。

如果真是這樣，那麽按照“過去未來歸於一身”的特性，那所有前知者都應該團結起來對抗宇宙終末了。

畢竟，身為因果之結的前知者在宇宙之中不死不滅，但宇宙終末之後，真的還能繼續存在嗎？