第五百九十九章 楚弦的政令

對黑鳥神的公審進行的十分順利，而楚弦也得到了他想要得到的東西。

雖然有黑鳥神的信徒反對，甚至是當場跪了一地，但楚弦依舊是堅持將這種審訊，這麽一來，倒是真的挖出了一些黑鳥神所做的惡事。

光是人命官司，這黑鳥神就背了不少，甚至對方還曾經和另外一個神明爭奪信徒，故意散播疾病，雖說最後是勝了，但卻是有數百人因此喪命。

而他，聲望再次提升。

光是這個罪責，就足以滅殺百次了。

所以楚弦當著數千百姓的面，以聖朝官員的名義，判了黑鳥神死罪，當場斬殺。

自然，這是引發了巨大的震動，以楚弦的修為，還有當地官員和兵卒，倒也不怕出什麽事端，不過顯然，最後鬧事的百姓，數量已經不如最開始喊冤的多了。

這是一個好的開始。

至於白娘娘這種神明，還真的屬於當中的善類，雖說也有諸多信徒，但這數十年來，的確是沒有做過什麽惡事，相反，都是在助人為樂。

類似白娘娘這種神明，還有不少。

若是按照聖朝命令，那是不分好壞，要鏟除所有神明，楚弦在這件事上顯然是猶豫了。用高壓態勢，楚弦自然可以做，但這件事也是有弊端的，一味的鎮壓，只會讓百姓反彈的更厲害。

過去不也是這樣？

經過探查，楚弦才知道了一個讓人震驚的真相，極州百姓信奉神明，不是官面上所說的數十年，只不過是這數十年來達到巔峰而已，真相是，從始至終，極州的百姓，都到信奉神明。

白娘娘告訴楚弦，有一尊神明，在極州已被人信奉千年以上，名為“送子婆婆”。這位送子婆婆極為低調，比白娘娘還要低調，從不爭名奪利，極州有一個家家戶戶都知道的“習俗”，新人喜結連理，都會在床東貼上一個送子二字的紅色剪紙。這個楚弦也知道，甚至不光是在極州，在周邊州地，也有類似的“習俗”。

這便是送子婆婆，幾乎是神龍見首不見尾，按照白娘娘的說法，送子婆婆已存世數千年，甚至更久。

“送子婆婆的修為和神通，百倍於我。”

白娘娘是這麽說的，楚弦聽到之後，也是暗自比了比，然後有了一個驚人的發現，如果白娘娘說的是真的，那麽送子婆婆的本事，比自己那是高了太多太多，甚至於，可以和首輔閣級別的仙官相提並論。

就算是那個長槍神明，也遠遠不如送子婆婆。

不同於其他的神明，送子婆婆不求信徒，而實際上，她也沒有信徒，只不過是大家都相信這麽一個慈祥的老婆婆的存在。

這就足夠了。

神明最怕的是什麽？

就是被人遺忘。

而類似送子婆婆這樣的神明，已經是形成數個州地，百萬百姓傳承下來的“習俗”，而這種習俗，會不斷傳承下去，所以，就算是過了數代，也不會有人將這位神明遺忘。

知道這些之後，楚弦也是沉默了許久。

各地習俗眾多，甚至在涼州的時候，楚弦就知道他管轄之地，有各種習俗，其中，又有多少涉及神明？

這些神明，低調，從不為惡，與世無爭，那如果發現，還要不要鏟除滅殺？

楚弦之前寫給京州首輔閣的信當中，就有他的一些想法，在楚弦看來，神明的確是分善惡，聖朝無需徹底滅殺，應該加以制約，尤其是在極州這片地方，信奉神明，已經是形成了習慣，極難更改，與其徹底封死，倒不如加以疏導，這才是維持極州穩定的根本。

只是等到楚弦得到京州回信之後，卻是眉頭緊皺，臉色不好看。

京州的回信中，將楚弦是訓斥一番，顯然是不認可楚弦的建議，聖朝那邊，依舊是態度堅定，那就是對神明的零容忍。

顯然，這是首輔閣的態度，也就是聖朝的態度。

換做一般的官員，被京州首輔閣回信訓斥，絕對會嚇的六神無主，立刻就會遵從，可楚弦不是一般官員。

楚弦擅長抽絲剝繭，就說首輔閣這一封回信，楚弦就看出了一些問題。因為最開始，楚弦是給中書令蕭禹寫的信，按理來說，這封信應該是蕭禹中書署名回執，可此刻，卻是蓋著首輔閣的仙印。

也就是說，這信，不是蕭禹中書單獨給自己的回信，而是代表整個首輔閣。

這裏面就大有問題。

蕭禹中書為何不自己寫信回來痛罵自己？

楚弦從這件事裏品出了一種可能。

自己的想法，蕭禹中書很可能是贊同的，畢竟，首輔閣內有眾多仙官，意見有的時候也不可能完全統一。

那麽蕭禹中書不會信，卻以首輔閣的名義寫信痛斥自己，這說明，是首輔閣不同意自己的觀點，但不代表所有首輔閣的官員都是這個想法。