第0472章 三昧無定輪（第2/2頁）

牟修樓陀略顯訝異，隨即拊掌而笑：“施主獨具慧心，七巧玲瓏，不入佛門實在可惜。沒錯，吾以施主所言之法，配合修梵慈心三昧術，窺得未來因果之弦，從而稍加撥弄，促成了眼前之局。

在命運長河中，吾得見，羅施主與那血痂僧有一段恩怨，只要引得血痂僧入局，施主便會隨行，至於嶽佛友，則與兩卷《賢劫千佛經》有緣。

故而吾所行之事，只需放出兩則消息，即顛善倒惡無由法輪與《賢劫千佛經》在夜摩天之內，之後任由諸般變數衍化，最終達成此局。”

羅豐心中感嘆，這才是精修占算之術的修士想要達到的無上境界，所謂“牽一發而動全身”。

想要改變未來，達成自己渴望的結果，需要做的並非是如何勤奮的參與其中，糾正命運前進的路線，而是在上遊輕輕投下一塊小石頭，經過中遊的激蕩衍化，從而令河流的下遊改道，進入預定的河口。

在占算到未來的情況下，占算者出手改變未來，是會遭到命運的反噬，但反噬的程度，乃是視占算者的參與積極性而定，至於未來被改變的程度大小，卻是無關，因為未來本就處在不斷的變化之中。

所以，牟修樓陀的做法才是最佳的改變未來的手段，她既沒有托夢講道，也沒有動武強迫，只是輕飄飄的放出了兩則消息，沒有特意針對誰，最終卻將羅豐和嶽鼎兩人吸引入局。

既能達成既定的目標，又令受到的反噬降至最小，從生意的角度講，可謂一本萬利。

羅豐又道：“尊者言，三界眾生緣起緣滅涅槃大陣共有兩步，前者入滅，後者重生，而尊者要我等在入滅之後使用因果斷滅石三昧無定輪，這豈非意味著，尊者無法參與第二步的重生，為何不直接在第一步的時候使用呢？”

牟修樓陀沒有立即回答，而是拿出一個茶壺，向三人的茶杯中注入香茶，然後才道：“一場宴席須等客人們盡數入座後，方可開始，至於開宴之後，客人中幾人願意享用佳肴，幾人拒絕進食，則無關緊要。”

盡管沒有明言，羅豐已是明白，要開啟涅槃大陣的第二步，則必須在第一步中，使夜摩天的生靈盡數入滅，這相當於一種類似蓄洪的作用，只有儲蓄了足夠強大的能量，才能發動第二步的重生，故而牟修樓陀無法在第一步開啟前斷去自己的因果。

而且，即便其他的眾生可以缺失，牟修樓陀作為夜摩天中修為最高者，無疑是最不能缺席的。

“……這可真有意思，墮落從惡者可以獲得新生，堅持為善者卻要歸於虛無，這便是佛門說的善惡有報？”羅豐不無諷刺道。

牟修樓陀將手中香茶飲盡，坦然道：“舍吾一人生命，換取蒼生慈悲，這不正是公平嗎？地藏菩薩發誓願，地獄不空，誓不成佛，亦是此心。”

她的臉上露出一抹由衷的笑容，為自己的犧牲而欣喜。

羅豐不為所動，道：“救蒼生是善行，而非善果，不可混為一談。好人終須犧牲，壞人卻得原諒，這等結局我向來厭惡，相比之下，道德聖人的弟子救落水者，得饋牛以報，聖人聞而贊雲，天下行善者將眾。這才是我所欣喜樂見的。”

他上學塾時最討厭的一句話，便是“有心行善，雖善不賞。無心作惡，雖惡不罰”，若冥府真以此來判定一個人生前的功德，那這世上，除了天生善心的家夥外，還有誰願意行善。

道德聖人的話雖是功利，卻是真正的救世之言，而前者不過是理想者的童真之言，可笑可憐。

只是，牟修樓陀顯然有著不同的見解，而嶽鼎似乎也有分歧。

“須彌藏如來，無間納修羅。無善亦非惡，往死即向生。”

嶽鼎念了一揭禪詩，隨即就縱身躍上半空，往陣法中源源不絕的注入佛力，同時豎掌於胸口，念誦極樂往生經。

“善哉，吾不入地獄，誰入地獄。”

牟修樓陀笑靨如蓮，聖潔無垢。

她妙手一推，將三昧無定輪和因果斷滅石交予羅豐，隨即開始講解如何主持運轉三界眾生緣滅緣起涅槃大陣。