第一千四百三十八章 殺意（第2/3頁）

“如此循環往復。”

東皇沒有說話，只是深深看了大慈仁聖天尊一眼，而後向著他身後的瓦罐一抓。

那封印著蘇雲溪的瓦罐被直接攝去，天尊面對這種無禮的動作卻也不惱，只是道：“你那相好的神女是那身軀當世，而這瓦罐中封存的是前世，當世前世相遇，二者只有一人可活，要不要我幫你處理了這個問題？現在這前世身被灌注了天之子的尊號，法力無窮無盡，更宛如一個定時炸彈，若是把你座下那神女吞噬了……追悔莫及啊……”

“我會請天尊到場的，還請天尊記得，您欠我一個人情。”

東皇的身影消失，歲月神火在這片天地內綻放，大慈仁聖天尊敲了敲船艙的腐朽木板，頓時三千年的歲月時間轉眼回歸。

“是的，是一個大人情，我等著你找我。”

大慈仁聖天尊一個叩指送走了東皇，緊跟著看著四面八方那些無窮無盡的雲靄，不由得搖了搖頭，突然嘀咕起來：

“這麽多人情啊……怎麽還得清，要不要找個地方躲起來……”

……

八方世界之中，非想之世。

八世之內最特殊的一片世間，所謂非想，即“不能說其有想或無想”，是介於“有”與“無”之間的一片世間，用地球的一個簡單定理稱呼可以解決這個繁雜的問題，那就是“薛定諤定律”。

從空無邊處起空想，於識無邊處起識想，在無所有處起少想，為一切認知本根元始，如夢中白夢。

非想之世，生一切妄想，見一切真實，定中察覺一切，又不為一切所動，它本身就是矛盾的集合世界，是一切已知的混亂思維的集中地，荒誕無稽，卻在冥冥中又有一定的規律與道理可尋，這片世間內有無數漂浮的遊蕩眾生，這些家夥，是“非人眾生”。

不論生靈的形態怎麽改變，只要還在羅天之內，便跳不出四大眾生的框架，這些詭異的聖靈也是一樣，它們仿佛是其余七世界眾生中思緒構築的集合體，千奇百怪且沒有固定形態，唯一相同的，是它們都有兩只“眼睛”，漆黑無比，中間的瞳孔又是全白，即和正常的黑白眼睛的色彩是相反的。

這些思維生靈，每一只都是一片“小世界”，即其余七方世界內“人間”、“天界”、“小世界”、“瓶中小界”、“天地雛形”。

這些思維生靈的行動也是沒有規律的，而在太上老君看來，它們其實可以用更高等的一類稱呼。

“神。”

太上老君注視著非想之世，這些遊蕩的思維生靈，漫遊在思維與認知構築成的大方世界中，背景色是灰蒙蒙的，任何的色彩在這裏都沒有辦法出現，思維神們處於模糊與清晰之間，這恰好是印證了，“一切想法隨時都會被遺忘”的論證。

什麽是模糊，什麽是清晰，什麽是虛妄，什麽是真實？

或許來到非想之世，這些問題就可以迎刃而解，但是往往，天尊之下的人物，來到了非想之世後，會因為這一切的沖擊而感覺到絕望，最後自己的意志崩潰，墮落成瘋子，或者成為和這些東西一樣的思維輪廓，徹底陷入混亂之中。

境界低微者不可直視，否則會讓他們的世界觀崩塌，導致精神意志的雙重毀滅。

“當年太上昆侖……不，東王公，他眼中所見到的，玄古之君借助無何有之鄉達成願望，大宗師以這些思維神為原本，復制出了太上之氣，而東王公眼中只看到玄古之君的背影與淡淡輪廓，非想之世不是可以隨意觸碰的，哪怕只是見到一點點的側影，都可能讓一位大聖誤入歧途。”

太上老君說出了當年的一則舊世，而言下之意則更讓人震驚，那就是當初玄古之君以大宗師之力，借無何有之鄉之空間，又創造天冥之門，挪移諸思維之神為源氣，創造了一切妄境……或者說，他把原本遙不可及的“桃源”，生生向著“桑樹”拉近了。

桑是真實，是苦難，是輝煌，是善；桃是虛幻，是美好，是晦暗，是惡。

簡而言之，即可以看做是依托於羅天與八方世界的另外一面，是比空無更加不切實際的去處，所以天上天下，都把這個稱呼為“妄境”，人人都可能進入妄境，當然最直接的，就是看一眼非想之世。

即使是大聖，也會墮落，陷入瘋狂不能自拔。

聖字畢竟依托於世間才能存在，如果對於世間的正確認知都消失了，那麽聖也就墮落了，墜下了不可企及的高台，連人都算不上了。

老君的手指放在耳朵上，隨後從裏面撚出了一根繡花針。

老君脫去上袍，佝僂的脊背漸漸挺直，血肉鼓脹起來，那幾乎托到地上的長須在這片非想世界中雜亂的虛浮飄蕩，就像是失去了重力的頭發。