第14章 齊物論（第2/2頁）

他並沒有再與梅萱細說，因為這其實與西方學說當中的本我之論相關，仔細解析起來，三天三夜也說不完。

簡而言之，本我是人格中最早，也是最原始的部分，是生物模因的貯存庫，也即是真靈，精神，衍生為元神，靈魂之軀，由是而有命魂模型，轉世投胎模型。

但這一套模型和學說，依然沒有解決一個問題，那就是大自然如何創造了本我，如何創造了真靈！

李塵信奉的是另外一套學說，即是與“道生一”相近的齊物論。

一切事物歸根到底都是相同的，沒有什麽差別，也沒有是非、美醜、善惡、貴賤之分。

莊子認為萬物都是渾然一體的，並且在不斷向其對立面轉化，因而沒有區別。

因此很有可能，世上根本沒有什麽真靈，神魂，也沒有個體，沒有你，沒有我。

一切都是大道演化的結果，物化大同。

這把一切靈魂，意識，物質，都視作是混沌虛空中自然造化所生的無因之果，同時也是無果之因，也即是最初的“道”和“元始”。

雖然仍舊沒有解決“道為何物”的問題，但毫無疑問，把“真靈由何而生”往上再推了一步。

從這一套理論出發，人造元神就有了可能。

不過即便李塵此刻“橫看成嶺”，也不意味著那山嶺就比山峰容易攀登。

還是得一步步腳踏實地的來。