第112章 理學和正氣歌

大乾儒道發展多年，早有似是而非的理論，但多分散在各方學派，不得一統。

其中有些觀念陳腐老套，不為當代所容，也早已經被淘汰。

但歷史的發展並非一往無前的直線，而是螺旋上升，曲折迂回，有時候甚至還要倒退。

可能一些早已被古人拋棄的老物，在現代都有人奉若圭臬，以為真理，這一套再拿出來，洗刷幹凈，太陽底下曬上一番，自然新鮮有趣。

嶽東陽和陸源聽得是如癡如醉，只感覺胡太師果然不愧是妖中大儒，字字珠璣，句句真理，簡直妙不可言。

更妙的還在後頭。

胡澤問二人：“二位可知天理？”

嶽東陽和陸源略作沉吟：“可是天道之理？”

胡澤道：“然也，此乃天地萬物之理簡稱，正所謂本心即性，性即理，正如閣下之前所言內修功夫，此乃內聖之學。”

“內在於個人自己，自覺作聖賢工夫，圓滿德行，人格，可為速成之法！”

“此理學通，對於證聖應是有益的！”

嶽東陽和陸源如遭雷擊，一時間震撼莫名：“敢問太師，這是哪家哪派的學說？這世間可當真有速成的證聖之法？”

胡澤道：“此為理學，但非哪家哪派之學說，而是從孔學衍生出來的一些理論而已，二位倘若深入了解，便該知道，此二者是一脈相承的。”

他其實是在引導嶽東陽，陸源二人探索出程朱理學，完善理學道統，從而證聖，把大乾帶入理學當道的時代。

他不能說得太細，如若把相關理論照搬出來了，於此方天道注冊，就變成他自己的道果了。

好在李塵自己對此道也不是了解太深，只以道德的形上學的來論述，與大乾的封神體系，神鬼學說牽強附會，聯系在一起。

但這些理論的東西，都要嶽東陽，陸源自己二人去推導，他只是側重於講述其表面。

“昊天，天理，道學……”

“正氣，理氣……”

“去人欲，存天理……”

“三從四德……”

“男女授受不親……”

“餓死事小，失節事大……”

“女子無才便是德……”

一套又一套，直把嶽東陽和陸源二人聽得震撼莫名。

其實他們也不是不知，此間過猶不及，存有一些糟粕。

但若此理能夠推行，的確有助於遏制武門，肅清風氣。

譬如強調男女大防，三從四德，實際上是禁絕後宮亂政，束縛婦人。

女子不拋頭露面，女子無才便是德，便絕了舞刀弄槍之途，也有削弱武門勢力之功效，更不會整天吟詩作賦，爭奪文位。

這些都有利於男人的統治，在家相夫教子，成就夫婦之道。

這的確是一種對於社會的禁錮，但從他們的角度來看，禁錮得好，禁錮得妙。

除此之外，理學反對人格神和彼岸世界的存在，從根源上統禦神道，防止人道反為神道所侵蝕，心性上認識本心，掌握認識方法，是一套完備而又徑直的理論體系。

因此，它於此世儒道而言，不啻於一整套全新的功法。

李塵也很懂包裝之道，著重提及這些學說的好處。

首要一點，便是明確了理氣體系，建立類似雙證法的認知論與宇宙模型，提供類似“修身齊家治國平天下”的速成證聖之法；

其次是禁錮社會，強調秩序，削弱武門和妖後的力量的理論基礎；

再次是統禦神道，梳理香火願力之體系的另一優點。

說完了理，胡澤化身還特別作歌一首，以闡明“氣”。

“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河嶽，上則為日星。於人曰浩然，沛乎塞蒼冥……”

嶽東陽和陸源如獲至寶，帶著震顫接過記載著此歌訣的薄薄一紙，問道：“這是什麽文章？”

胡澤化身道：“此乃《正氣歌》！或可為理學儒士養氣之法！”

他看著二人，面上露出淡淡的笑意。

實則李塵早已經抄襲此歌，沖擊聖位了，如若後世的大乾之儒都把此歌當做經典，必然在冥冥之中，與他產生聯系，成為他香火願力的來源之一！

……

“你與他們談了些什麽？”

回到皇宮之中，已經搬遷至鹿台潛修的盤寧傳訊李塵，好奇相問。

“也沒有什麽，不過夾帶一些私貨而已。”

李塵語帶輕松，把自己談及的孔學與理學發展脈絡告知盤寧。

盤寧得悉，皺眉不已：“此一學說，理氣概論猶有可取之處，但過分強調三綱五常，難免對社會，國民產生禁錮，更有別有用心者會對其變本加厲的加以利用！”

李塵道：“我們總不能永久待在這裏，與其放任自流，不如施加束縛。”