第五十三章 請立天庭

鴻鈞老祖說完三屍之道的玄妙之後，接著道：“三屍本非實體，需要先天靈物寄托，否則無依無著之下，將散回本體，繼續蒙蔽道心。”

老子問：“道祖的意思是，先天靈寶可為寄托三屍之物？”

道祖答：“先天靈寶蘊含先天不滅靈光和完整的道則，正是生靈體內千變萬化之虛無念頭的最好載體。”

東王公問道；“除先天靈寶外，先天靈根靈材是否可以做斬屍之用？”

鴻鈞道祖回道：“只要是先天之物，皆可做斬屍之用。不過先天靈材未經孕育演化，大多處於原始狀態，道則不圓滿。故而斬屍效果不如靈根靈寶，斬出的三屍或有缺陷，或念頭斬不完整，或戰鬥力低下。”

東王公又問：“寄托三屍之靈寶可有要求？”

鴻鈞老祖道：“有。善屍不可用兇惡殺伐的靈寶寄托，惡屍不可用清聖功德之類的靈寶寄托，否則屬性不合，難以承載念頭。執屍則無甚要求，只要是先天靈寶，皆可用來斬屍。”

東王公問道：“是否必需要同源相生的靈寶，或者與自身大道一致的靈寶斬去三屍？”

鴻鈞老祖道：“靈寶只是寄托念頭之用，只要可以完全承載三屍即可，並不需要同源靈寶，也不需要與所修大道一致的靈寶。”

東王公松了一口，又問道：“靈寶寄托三屍之後，是否還可如往常一般使用？”

鴻鈞道：“靈寶寄托三屍後，作為承載之物，可以作為一個獨立個體存在，也可以仍然作為靈寶使用。但若靈寶受損，導致三屍不圓滿，則混元難求。”

東王公將前世種種傳聞和疑惑問了一遍，發現並沒有鴻鈞故意挖坑之說。這三屍之道難以成就，真正難的恐怕就是執念難消，無法斬去第三屍。

縱然有些人達到亞聖境界，如冥河老祖、人族三皇之列，基本都是靠功德提升的亞聖境界，實際上第三屍根本沒斬出來，而非靈寶的問題。

東王公心中陡然冒出一個念頭，既然先天靈寶可以斬屍，那麽那些先天靈物化形的生靈是否可以作為斬屍之物呢？

這個想法一閃而逝，他並沒有深究下去，不過他覺得應該是可以的。

鴻鈞老祖的三屍之法是好，但限制也不少。天地間的先天靈寶都是有數的，用一件少一件，而且分配還很不均勻，這意味著準聖的數量不可能像大羅金仙一樣井噴而出。

哪怕斬三屍秘法日後廣泛流傳，但很多人根本就沒有先天靈物，就算明悟善惡執念，也無法修成準聖。

不過修成準聖並不容易，哪怕有了秘法，也不是誰都能斬出三屍的。紫霄宮中三千聽道客，日後真正修成準聖的才幾個？在原時空中，只怕全洪荒的準聖加起來，都不超過一百個。

鴻鈞老祖接著講斬屍秘法，以及用如何用靈寶寄托三屍。有了開始的鋪墊，眾大神便容易聽懂的多了。

東王公作為場中唯一一個準聖，高屋建瓴之下，對三屍之道的領悟更是遠超任何一人。可以說修為越高之人，聽道的收獲就越大，還不等鴻鈞老祖講完，東王公便一聲輕喝，以極品先天靈寶如意觀天鏡斬出了善屍觀天道人。

本就是準聖初期的修為，如今再斬一屍，雖然對道的領悟進步許多，但並沒有突破到準聖後期。不過他感覺實力增加了不少，或許要不了多久，便有足夠的力量再斬現在身。

這麽一想，東王公心中一動，或許斬三屍之法和斬三身之法可相互促進。斬去三身可提升境界，以便於更快明悟善惡三念。斬去三屍則可大大增加當前境界的力量，反過來又促進他斬三身。

若能三身三屍全斬，日後證道混元時，兩道齊證，豈不是遠遠強於單獨一法？如果能二次證道，他必然在修為上遠超過任何一個聖人，一直領先於所有的同輩，成為鴻鈞老祖之下第一人。

東王公強行抑制住心中的激動，靜下心來認真傾聽鴻鈞老祖講道。

隨著老祖講完最後一句話，又聽一聲道音響起，坐在前排的老子終於斬出了善屍，一個慈眉善目的老者，被老子命名為太上老君。

東王公打量了一下這位後世道教大名鼎鼎的老君，心中竟然生出幾分親切感。如果不出意外，這個老道日後會常駐天庭，和自己成為名義上的君臣，相伴許多年。

“三千年時間已過，此次講道結束，爾等且先回去。一個元會後，進行第三次講道，講老道的修道感悟和證道混元之法，有意大道者皆可來聽。”

鴻鈞老祖手中拂塵一擺，打算揮散眾人。

帝俊和東皇太一對視一眼，大著膽子道：“啟稟道祖，弟子有事相求。”

鴻鈞老祖面無表情的看了眼帝俊，平靜道：“講。”