第七十章 天定聖人

元始問道;“敢問道祖,聖人和混元大羅金仙有何不同?”

鴻鈞道:“聖人為混元大羅金仙,但混元大羅金仙不一定是聖人。二者的共同點是都修成萬劫不磨的混元道果。不同的是聖人元神寄托虛空,與天道相合,與世界同存,不死不滅。更可借天地之力,法力永無匱乏,同等境界中,聖人實力勝過混元大羅金仙。”

通天問:“敢問道祖,成聖之法有多少?”

鴻鈞道:“大道三千,條條可證混元,但貧道所修元神之道總結起來共有三種方法。”

接引道;“哪三種?”

鴻鈞道:“第一,以力證道。即以自身力量破開天道枷鎖,元神超脫天道,與大道相合,成為與天道平齊的存在。這是為大道聖人。”

“第二,三屍證道。斬去三屍之後,可三屍合一,先修成混元大羅金仙道果,然後再元神寄托虛空,可成聖人。”

“第三,功德證道。功德是天道本源演化,可以用無量功德直接獲得天道感悟,修成混元大羅金仙道果。不過混元道果難成,在這之前先要元神溝通天道,借助天道之力才能凝結成混元道果。”

女媧問道:“元神要如何溝通天道?”

鴻鈞老祖道:“這需要大道之基鴻蒙紫氣。鴻蒙紫氣是元神溝通天道的橋梁,無鴻蒙紫氣則縱有無量功德,也無法證道混元大羅金仙,更不能成聖。”

東王公道:“就是說,前兩種方法,就是沒有鴻蒙紫氣成聖,也可修成混元大羅金仙道果。但功德證道之法,必先元神溝通天道,若無鴻蒙紫氣,則再多的功德,也無法成就混元道果麽?”

鴻鈞老祖道:“混元大羅金仙不死不滅,可在無量混沌中永存,一定程度上已經脫出天道的樊籠。若自己無法修成混元道果,則需要以功德演化天道本源之象,以灌頂的方式修成混元道果。這只有元神寄托天道,彼此融為一體,才能成功做到,因此若光有功德,無鴻蒙紫氣,則無法成就混元道果。”

東王公心中了然,這三種方法真正靠譜的還是斬三屍之法。以力證道就不說了,功德證道看起來最簡單,但功德太難獲取。

而且這種成道方式,是直接感悟天道本源,相當於有了答案再做題目,自己畢竟沒有真正腳踏實地的走過一遍,根基比起三屍之法差了不少。

而且按這說法,功德證道之法首先就要溝通天道,元神寄托虛空,也就是先一步成聖,然後才能凝結混元道果,跟三屍證道順序相反。

這也意味著三屍證道有兩種選擇,既可只做一個逍遙的混元大羅金仙,也可進一步成聖。但功德證道先一步綁定元神,就只能成聖,無法選擇做一個比較自由的混元大羅金仙。

鴻鈞又接著道:“以力證道證的是大道聖人,只存在於設想之中,完全沒有可能性。天道之下,聖人亦為螻蟻,試想一個連混元之境都沒能成就的人,如何去掙脫天道?這相當於要一個凡人不借助任何工具而一步跨到天上,完全違背大道規律,是以有等於沒有。”

“除這三種方法之外,還有一種本就存在的證道之法,就是走法則煉體之路,如今的巫族,以及混沌魔神都是走的這種方法。”

“但法則煉體之路,是直接以身體為宇宙,與天地相合,感悟天地間的大道法則,並將領悟的法則之力印刻在軀體之上,才能擡手投足便是力量的體現。”

“但一方面法則難以領悟,另一方面軀體難以承受,若想修成混元道果,首先要將自己的軀體練成不輸先天至寶的強度,才有可能。”

“混沌魔神生而強大,誕生於混沌之中,軀體本就是萬劫不磨之體,同時也有元神感悟大道法則,是以很簡單就掌握一條大道,從而修成混元道果。”

“但洪荒生靈想要法則證道,太過艱難,除非十二個準聖圓滿境的祖巫合一,將肉體突破到混元境,或許有希望修成道果,否則基本沒有可能。”

“貧道修的元神大道,是以只總結了三條元神證道之法,法則證道走的是煉體之路,貧道不甚精通。”

鴻鈞說完之後,開始講解凝結混元道果的法門、訣竅以及自己的感悟。眾人對聖人有了認識之後,全都聚精會神的聽著,生怕錯過一個字。

轉眼間便是三千年時間過去,鴻鈞講完之後,住口不言。

眾人一想到聖人的無量神威,一時心癢難耐。老子又問:“敢問道祖,何人可以成聖?”

鴻鈞沉默片刻,面無表情的道:“天道之下,聖人之位有八。”

“老子、元始、通天,你三人是盤古元神所化,承盤古遺澤,當享天地至尊果位,你三人可願拜我為師?”