第一百二十四章 至人將出

天界，瑤池宮中，東王公和女媧娘娘說了些天地大秘之後，就開是談正事，他問道：“娘娘此來，是為了伏羲道友轉世一事？”

女媧娘娘道：“不錯。如今人族蓬勃發展，氣運昌隆，已經到了有散落無需到有序發展的時候，當有三皇治事。我要為兄長謀第一尊天皇之位，希望陛下應允。”

東王公問道：“娘娘和諸聖說好了麽？”

女媧娘娘道：“太清不經我同意，擅自以人族立教，欠我諾大因果，天皇一事，輪不到他做主。

其余聖人雖也在人族傳道，但我為人族聖母，太清為人教教主，陛下為萬靈主宰，你我三人足可決定人族大小事宜，他們沒有立場插手。”

東王公道：“人族是娘娘所造，伏羲道友是娘娘兄長，做一尊人族皇者，倒是並不過份。不過人間皇者，算是代朕總理山河，需稱天子，才能符合上下尊卑。”

“這……”

女媧娘娘有所猶豫，這樣一來，伏羲豈不是平白矮了東王公一輩？而且，人族皇者，代表人道大勢，雖然不比天帝尊貴，但最初的三皇地位也很尊隆，自稱天子，未免太過卑微了。

東王公道：“想朕乃三界之主，一切生靈都可算是朕的臣子。伏羲道友若是代表天道的聖人也就算了，但區區一個人族皇者，就算代表人道大勢，還能比天庭帝君更高貴不成？難道朕的身份，還不夠資格做他的君父嗎？”

女媧娘娘心中思考著，若不同意的話，天帝未必會支持伏羲做天皇。雖說人族有三皇是天道大勢，但何人做三皇，可就不一定了，只要對人族有大功的人，都有機會。

伏羲並不是必不可少的，如果天帝不同意，不許伏羲轉世人族，那麽六道輪回那一關就過不去，這天皇自然也做不成了。

“也罷，就依陛下。兄長轉世之後，已經不是妖族伏羲了，就當是個人族後輩吧！以陛下的身份，稱你一聲君父並不為過。”女媧娘娘權衡一番，最終妥協。

東王公笑道：“娘娘爽快。伏羲道友若真的做出大的功德來，這至人之位也不是不能許給他。”

女媧娘娘道：“陛下有什麽條件，請直說就是了。”

東王公取出真靈業果圖，道：“兩個條件。第一，伏羲道友在證道天皇之前，必須封禪祭天，以天子的身份請求朕冊封他為天皇，不可等功德圓滿之後，再由天賜業位。”

這是東王公謀劃許久的，如果人道三皇都由自己冊封，形成定制後，此後人道皇朝就再也擺脫不了自己的控制了。

哪怕日後出了一個一統洪荒大地整個人族的皇者，沒有自己冊封，他也無法得到人道至高業位，和三皇五帝沒得比。

伏羲等三皇五帝的業位是功德圓滿之後，天道所賜，所以才有人皇可以和天帝平起平坐的說法。

因為大家都是天道下的業位，很難分出個高下，就類似於聖人和至人，雖然確實有些差距，但硬要說平起平坐，也說得通。

這天皇業位，不同於一般人族帝王，東王公本來難以冊封。不過如今有了真靈業果圖可分封一切業果的功能，再加上人皇自己祭天請求，就可以從天道規則中將這一權柄轉嫁過來，成為天帝的權柄。

這也是天帝和天道的博弈，就像聖人和天道一般，互相影響，互相限制。能做到哪一步，就看自己的手段了。

比如老子的無為之道，號稱無為而無不為，看似處處順應天道自然，卻每每能從天道大勢中攫取好處。

天道是一切規則的集合，雖然整體力量強大，但本身也會反過來受到世界萬物的束縛影響。它只有本能，沒有智慧，這其中可供利用之處很多。

最重要的是，天道無法隨意對生靈下手，只能通過因果糾纏，讓生靈彼此互為劫數，來消除不安定因素。

再有就是不斷降下業力的方式，使有害生靈漸漸被世界排斥，等到業力太大，被整個世界規則排斥的時候，那麽自然不溶於天地，被規則之力擊殺。

聖人可以說是天道的一部分，算是天道意志的延伸，但有自己的思維，絕不是天道的傀儡。

他們和天道的關系算是一榮俱榮，一損俱損，天道越強，他們能借用的力量也越強，反之天道受損或崩潰，他們也沒好果子吃。

所以聖人會自覺維護天道，推動或引導天道大勢發展。但他們同樣也有自己的訴求，和天道並不完全一致。雙方既統一又對立，在規則之內此消彼長，就看聖人手段高低。

這是一種天人博弈之道，包括天帝、聖人在內，都是一樣的。誰能在博弈中比其他人做的好，誰就能領先其他人。

在這方面，老子做的最好，總能利用天道大勢。所以他雖然不聲不響，但實力一直是諸聖第一。