第四一五章 儒學大興，孔丘成聖

大漢立國，全盤繼承了秦的制度，自然也同樣崇法治，蕭何這位法家出身，政務能力一流，又出身豐沛功臣集團的老臣子當之無愧成了第一任相國。

同時，南瞻部洲久經戰亂，早已民不聊生，亟待恢復生產，禁不起太多折騰，於是治國主旨便成了休養生息，無為而治。

這樣的情況下，道家政治理念便最合適宜，不可避免的在朝堂做大，以張良、陳平、曹參為首，暗中還有皇後呂雉的支持，一時間和法家聯手制霸朝堂，將以叔孫通、酈食其、陸賈等為首的儒家勢力打壓的難以出頭。

哪怕為了人族大計，必須要扶持儒家，但在朝堂上，總得遵循政治規則，哪怕劉邦身為開國皇帝，有著一言九鼎的權威，但也不能不顧規矩，隨心所欲。

因種種原因，儒家在大漢初期並不能出頭，不管怎麽努力，始終無法和法家、道家抗衡，儒家大興的大計也遲遲不能實現。

在這樣的情況下，有心人才發現道門的謀劃，原來不打算使用武力阻止儒家上位，畢竟這樣就直接和人族撕破臉了，不利於在人族傳道。

如今改成以政治博弈的方式進行競爭，高層都不出手，任儒、道弟子在朝堂上發揮，推行各自的政治理念，以事實說話，看儒家能不能過得了這一關。

也是因這個原因，漢皇劉邦無法不顧規矩拉偏架，否則率先犯規，給了道門把柄，到時候對方有樣學樣，聖人親自下場，後果更加不堪設想。

那個時候，自己一方道理上站不住腳，被道門打擊了，別人都不會同情，不能明面上說，更不可能撕破臉不讓道門傳教，否則如此行事，人族必會被各教派聯手針對。

於是乎大漢朝堂上看不見的硝煙彌漫，道家和儒家兩大政治勢力反復博弈，法家穩坐釣魚台，不管哪方勝利，都不可能摒棄他們。

前六千年，大漢因國情如此，需要休養生息，符合道門的無為而治，故而道門牢牢把持著朝堂，儒家毫無反抗之力。

但六千一過，天下安定日久，各地人口、生產恢復過去繁華，滋生的問題也越來越多，再這麽無為而治下去，也開始不合時宜起來。

趁此機會，早已積蓄許久的儒家勢力開始發力，趁著道門還來不及轉變思想的時間，以經世致用之學很是做了些功績，漸漸扭轉頹勢，在朝堂上有了更多的話語權。

不久之後，五經博士、研習《春秋》的公羊儒脈的傑出弟子胡毋生、董仲舒，在吸收了陰陽五行學說後，聯手著寫了《春秋繁露》，宣揚大一統、大復仇理論，強調天人感應、君權神授，一時間為世人所重，使得朝堂上勢力再次發生逆轉，由此，儒家勢力蓋過道家。

見時機成熟，大漢朝廷正式大力發展儒學，並漸漸和法家合流，自此南瞻部洲儒法不分家，歷代王朝均遵循儒皮法骨的政治制度，而其余諸子百家，則漸漸淡出大漢朝堂。

時間匆匆而逝，轉眼間三萬年過去，儒學在南瞻部洲已經發展的極為昌盛，各學院遍布郡縣，長安城中也早已建起太學這樣的最高學府。

朝堂上儒家勢力更是全面稱雄，連張良、曹參這樣的老臣都不得不避其鋒芒，一個專心修道不問政務，一個蕭規曹隨，轉投蕭何一系。

而另一尊大人物陳平，則緊靠著呂後，和呂澤一文一武，成為呂後在朝堂上的代表，仍然有著一席之地。

在這般煌煌大勢之下，儒家學派繁花似錦，氣運如烈火烹油一般升騰，在官方的推動下，已經全面統治南瞻部洲，結合另外四大部洲的儒家支脈，一時間興盛無比，立教基礎早已夯實。

“天道在上，今我孔丘以儒學為基，立下儒教，教化眾生；以格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為宗旨，為三界眾生開創立德、立功、立言之三不朽之途；以仁恕之道教化眾生，使其明天理，遵綱常；以父義、母慈、兄友、弟恭、子孝五教和祭禮為本源，祖述三皇，憲章文武；以天子為領袖，以吾孔丘為教主先師；以《詩經》、《尚書》、《禮記》、《樂經》、《春秋》此五經為儒藏之首，大教源流；以《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》此四書為教化之本；以鴻蒙量天尺鎮壓儒教氣運。”

隨著孔丘開口，聲音傳遍三界，各地均有儒家弟子口誦盛世華章，每篇文章俱是立意高遠，健康向上，思想純正無邪。

孔門十哲、七十二賢者、三千弟子，儒家各支脈中均有浩蕩氣運匯入孔丘身上，在這些學府、書院、庭院之中，一道道浩然正氣沖霄而起，引起天地間流動不息的至大陽剛的力量蔚然成河，浩浩蕩蕩，紫氣蒸騰，漸漸嵌入人道長河之中。