第四六七章 菩提下界，石猴稱王

大漢聖庭是由千千萬萬的人族組成的龐大帝國，有著完整的體制，匯聚著無數人的意志，非是某一個人的帝國，成立之後帝國意志本身就有了想要永久延續下去的本能，會驅使著當權者做出種種對大漢穩固有利的選擇，包括君權和臣權的制衡，以及聖皇打壓儒家，打破思想、政治、學說上一家獨大的壟斷局面，只有形成復雜而有效的平衡，才能避免絕對權力滋生的絕對腐朽，讓帝國長盛不衰。

這是帝國的本能意志在冥冥中起著作用，表現在外就是治國之道、權謀之道、君王的禦下之術、臣子的為官之道等等，所謂的帝王之術也只是其中的一個分支。

“被大儒賈誼嘲諷不問蒼生問鬼神的景帝，重用西昆侖道童出身的國師東方朔、寵幸方士欒大的武帝，摒棄儒家灌輸的王道、提倡王霸之道雜之的宣帝，如此種種作為都是為了重新引進道門勢力制衡儒家，只是儒家在南瞻部洲樹大根深，尤其絕地天通之後，聖皇無法以一人之力壓服萬方，才沒能成功打破儒家在南瞻部洲中漸漸形成的鐵幕。”

帝釋天手撚佛印，威嚴的面容上顯露笑顏，恰如春風解凍，暖意拂過人間，人人心悅意寬，佛心不知所起，卻佛意綿綿。

“如今王蟒亂政，儒家新舊儒學分裂，鐵幕被撕開裂縫，正是各方勢力入場南瞻部洲的大好時機，道門早已啟動棋子，以道子劉玄入主綠林軍，潛龍在氣運相激之下，冥冥中和佛門靠攏並不足為奇，這恐怕也是人族高層樂意見到的。”

帝釋天話音落下，向來善於謀算的準提附和道：“綠林軍氣勢如虹已成氣候，道門勢大更勝儒家。既然南瞻部洲注定要打破儒家獨尊的局面，三方制衡和兩方對抗又有什麽不同？況且他們中意的潛龍已經和佛門因緣頗深，就算不願佛門下場，他們也無可奈何。”

接引雙手合十：“大善！既然如此，師弟且行動吧。”

準提心念一動，一道靈光落地化作一個道人，白發白須、仙風道骨，手抱拂塵，稽首而立。

準提吩咐道：“須菩提，我需時時警惕天界中的聖人親自出手幹預，下界之事就交給你了。”

須菩提點頭笑道：“且放心，貧道在西牛賀州有一道場，名為靈台方寸山，此次正可派上用場。”說著化光離去。

準提雙手十指撥動，暗中遮掩了天機，暫時瞞住須菩提下界之事。

地仙界中如今容不下大羅境及其以上的存在，非大劫或有詔書在身，聖人本尊無法下界，不過各種靈寶卻沒有此種限制，仍然能在地仙界發揮出強大的力量。

須菩提是準提的善屍，斬屍所用先天之物乃是他的本體菩提樹，介於靈寶和生靈之間，在下界仍受壓制，但沒有真正生靈那麽厲害，可發揮偽大羅級力量，足以在五大部洲橫著走了，甚至比準提化身下界都有用。

再說那地仙界花果山，那石猴在山中，卻會行走跳躍，食草木，飲澗泉，采山花，覓樹果；與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親；夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中。真是“山中無甲子，寒盡不知年”。一朝天氣炎熱，與群猴避暑，都在松陰之下頑耍。

一群猴子耍了一會，卻去那山澗中洗澡。見那股澗水奔流，真個似滾瓜湧濺。古雲：禽有禽言，獸有獸語。眾猴都道：“這股水不知是那裏的水。我們今日趕閑無事，順澗邊往上溜頭尋看源流，耍子去耶！”喊一聲，都拖男挈女，喚弟呼兄，一齊跑來，順澗爬山，直至源流之處，乃是一股瀑布飛泉。

眾猴拍手稱揚道：“好水，好水！原來此處遠通山腳之下，直接大海之波。”

又道：“那一個有本事的，鉆進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王。”

連呼了三聲，忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去，我進去！”

石猴說罷，瞑目蹲身，將身一縱，徑跳入瀑布泉中，忽睜睛擡頭觀看，那裏邊卻無水無波，明明朗朗的一架橋梁。他住了身，定了神，仔細再看，原來是座鐵板橋，橋下之水，沖貫於石竅之間，倒掛流出去，遮閉了橋門。卻又欠身上橋頭，再走再看，卻似有人家住處一般，真個好所在。

石猴看罷多時，跳過橋中間，左右觀看，只見正當中有一石碣。碣上有一行楷書大字，鐫著“花果山福地，水簾洞洞天”。

這卻是當年大妖無支祁在此開辟的洞府，只是後來他離開花果山之後，受冥冥中天意影響，沒有生靈再進來，遂保留至今。

那石猴也是孕育於花果山，自是此山有緣人，又和上代主人無支祁因果糾纏，繼承其洞府水到渠成，只要紫府洲一脈不反對，便就是天定花果山之主。