第二百七十一章 木甲之藝（第2/2頁）

畢竟這個兵馬俑雖然有思想有記憶，但他卻不記得太遙遠的事了，在地下埋葬了兩千年，那漫長的死寂與孤獨，早已摧毀了他的心智，磨滅了他太多記憶。

不過他自稱‘秦二五百主’粟去死。

這恐怕是唯一他存在於殉葬前的佐證了，但因為是他的自稱，所以並不取信，因為這可能是他自認為的人設，或者說是他在兵馬俑群體中代表的軍職。

二五百主，是秦軍千夫長，在當時是很正常的軍職。包括粟去死這個名字，也都是很正常的，那是秦漢時期一種常見風格的人名。

不過融入了藍白社後，學習了不少現代文化，那個收容物自己經常自嘲稱呼自己為：二五仔粟去死。

“還有這種笑談嗎？”英飛不是正式社員，自然不知道這種正式社員圈子才知道的笑稱。

“有的。”墨窮雖然不像英飛接觸過那個兵馬俑，但他的權限已經可以瀏覽屏蔽版本的貝塔級收容物了。

墨窮跟他聊了一會兒，發現這人找的不是一般的資料，而是在研究一個秘藏所在。

他認為魯班乃至更早的偃師都掌握過一個有關於木甲機關的收容物。

木鳶飛行三日的傳說可能是真的，而偃師的善舞人偶也是真的。

英飛癡迷於此，總結了很多資料給墨窮看，並指出現代都市中若是出現了這樣的情況，藍白社肯定會將其視為異常事件，繼而介入調查，確認其背後是否有收容物因素。

那麽這事發生在先秦，難道就不應該用收容眼光去審視嗎？

“我曾經歷過兵馬俑事件，也正是那之後成為了外圍人員。兵馬俑都可以是收容物了，木人為何不可以？《禮記》有注：俑，偶人也，有面目機發，有似於生人。機械發動踴躍，故謂之俑也。《廣雅》也雲：木人，送葬設關而能跳踴，故名之俑。”

“也就說，機械發動能夠自己轉動跳躍的木人，就是木俑，這種東西在先秦時期廣泛存在。公輸班能削竹為鵲，造木為鳶。墨子亦是開發諸多戰爭兵器，比如最早的弩機和雲梯。”

“漢初多有描述先秦早有一種自動木人，能駕馭木車木馬走得很遠，這遠比木牛流馬的說法更要早了數百年……”

“更關鍵的是，我的祖上曾盜過一個漢代古墓，古墓機關重重，還有木人鎮守，披甲執堅，輕巧靈動，殺死了當時所有盜墓者，只剩下我祖上一個人活下來，用一把大火燒死了那個木人。同行都以為是我祖上黑吃黑把他們殺了，但我自己家代代相傳的說法，我個人是堅信祖宗沒撒謊的……”

英飛也不知研究了多久，他為了尋找自己假想的收容物，找了無數資料。

其中有藍白社收集的，外人不為所知的珍貴典藏，也有他出生盜墓世家所知曉的一些傳言。

多方信息綜合，他無比確信有那樣一個收容存在，那個收容物能造與活人一般無二的木人，木鳥，乃至各種木甲奇物。

不過大多在先秦就被銷毀，因為楚漢之爭時，亂軍大量地燒毀陵墓，所以流傳到漢代時已然極少，就算有也是帶進了墓裏，之後徹底銷聲匿跡。

至於制造這種木人的方法，或者說東西，也更是漢初就失傳，或者說失蹤了。

前幾年，英飛以尋找此物為由，向上申請了很多經費，與考古隊合作挖掘了不少漢代墓、先秦古墓。

可惜一無所獲，以至於現在上頭已經將這種說法定性為：或許有，不追究，順其自然。

想想也是，就算這收容物真的存在，也完全可以不追究。畢竟沒有現世，沒有影響現代社會，沒有證據表明它具備巨大隱患。

甚至連是否存在都是未知數，早在兩千年前就銷聲匿跡的東西，藍白社沒有刨根問底，非要找到的必要。

所以這兩年，英飛已經沒有藍白社的支持了，完全是自己在堅持尋找。

……