第521章 傳國璽（第2/2頁）

傳國玉璽在華夏的地位那是毋庸置疑的，不管從哪個方面來講，傳國璽都是當之無愧的第一名。從始皇帝開始，這方玉璽就被華夏人認作是德承天下的象征，要不然這方玉璽也不會被叫做“傳國玉璽”。

光是從名字上就足以看出這方玉璽的珍貴性和重要性。

只可惜，傳國璽從後唐末帝李從珂自焚之後就消失無蹤，後面不管是宋、元、明、清四朝的皇帝怎麽發動天下人去找這方玉璽，但可惜都不曾找到。

號稱華夏歷史上得天下最正宗的明朝，其開國皇帝朱元璋一生之中有三大憾事，排名第一的就是一輩子沒有找到傳國璽。可見傳國璽在炎黃子孫眼中的地位是多麽的高！

當然，有關於傳國璽的傳聞也是多不勝數，可全都是假的。但真正的傳國璽卻是從李從珂之後就再也沒有出現過，這一點倒是真的！

之前楊靖從西伯利亞得到末代沙皇寶藏的時候，發現了這個奇怪的半截魯班盒，但他當時並沒有往傳國璽這方面想，畢竟華夏老祖宗流傳下來的寶貝太多了，而在海外飄著的寶貝更多，都是被那幫子強盜給搶走的。

當年俄國可是八國聯軍的一份子，北極熊可是沒少禍禍燕京，他們也沒少搶走華夏的寶貝。

所以當時楊靖發現這個奇怪的半截魯班盒之後，真的是沒有往傳國璽這方面想。

即便是今天在梅隆莊園看到另外半截魯班盒，楊靖也以為這只不過是一整套的魯班盒而已，一開始即便是他發現了盒子中藏著有東西，但也沒有往傳國璽方面考慮。

一直到哈珀·勞倫斯惡意競價，楊靖再次用透視技能觀察那團絲絹的時候，隱約看到了一個“受”字，這才猛然想起了傳國璽……

果然，當時豪擲一個億並沒有浪費，這張圖果然是有關於傳國璽線索的一幅圖。

絲絹並不大，差不多和一張十六開的紙差不多大小。在這張絲絹的頂端，就寫著“受命於天·既壽永昌”八個行書字體。

然後在這八個字下面，有一個箭頭，直指圖中的一個名字叫做“越城觀”的地點，很顯然，這個越城觀應該就是那個名叫越城子的道士的老窩。

如果不是越城觀這三個字，楊靖也無法確定這個越城子就是一個道士，但現在看起來，這個越城子極有可能就是一名道士。

唐朝尊道教為國教，後唐可是打著唐朝繼承人的名號建立起來的，自然也是尊道教了，而且歷史傳聞也說後唐末帝李從珂極為信道教。

就是不知道這個越城子和後唐末帝李從珂到底是什麽關系。

這幅畫上除了那八個字以及那個越城觀以及越城觀之外，其余的就是一片山水了。

這幅圖雖然是畫在絲絹上的，但畫的極為精致，看得出來這個越城子的畫技還是極為高明的。

畫中的下方是一片山峰，這些山峰很奇怪，楊靖仔細的數了數，一共有十六座山峰，而且從這些山峰的位置來看，顯然是距離這座越城觀不遠的位置。

而越城觀就位於這片山峰北邊的山腳位置，那是一座看起來並不是很大的道觀，而在道觀前面則是一條洶湧的大河，橫穿崇山峻嶺，消失在遠方。

這幅畫很簡單，就是幾個字、一片山峰、一座道觀以及一條大河，除此之外就再也沒有別的東西了。雖然畫中山上有很多樹木，可估計沒什麽用處。

最關鍵的就是這座道觀了！

楊靖甚至都在想，那方已經失蹤了千年的傳國璽，是不是就藏在這座道觀中？畢竟後唐末帝李從珂抱著傳國璽投火自焚，這是眾所周知的事情，可火能夠把人燒死，卻無法燒壞傳國璽啊。

很有可能就是傳國璽在滅火之後被某人找到了，然後藏了起來。而這個找到傳國璽的人，最大的可能性就是這位越城子。

要不然這個越城子幹嘛費那麽大勁造這個魯班盒？幹嘛要在魯班盒中藏這麽一團絲絹？絲絹中幹嘛要寫上“受命於天，既壽永昌”這八個大字？

別的不敢確定，但絕對可以確定這個越城子應該和傳國璽直接接觸過！

就是不知道圖中所畫的這個越城觀到底是在什麽地方……