第六百四十六章 何為中華？

如果是正德三年、五年，有人談到禮，這個詞可能會在朱厚照的腦海裏閃爍一下，但不會有太多的重視，可眼下已經正德十年。

說一句物質極大豐富，這肯定不對，但國力確實有較大的增長，而與此同時，一個新的問題也出現了。

就是之後是什麽？

朱厚照在行宮裏和臣子們宴飲的時候，就在說：“朕每讀唐史，都會覺得安史之亂尤為可惜，繁華鼎盛的王朝一夜之間變得破敗虛弱。與此相比，漢初經歷了文景之治以後，並沒有這樣的內亂，不過武帝開疆拓土，功績自然彪炳史冊，可國力確實也耗費大半。似乎擴張、衰敗這就是答案？

所以也許沒有安史之亂，大唐也會一天天將國力消耗殆盡。這個問題往深處想……各位愛卿，你說我們漢人究竟是個怎樣的民族，所建立的又是怎樣的王朝？是不是永遠這樣演進下去？分久必合、合久必分，那麽我們君臣今日所積攢這些軍力、民力，是不是也會在一場大戰之後消耗一空？”

這一點就較為深刻了。

有時候還不能這麽想，就像一個人一樣肯定都會死的，生老病死這是規律，但不能就此消極下來。

“盛極必衰、物極必反……水滿則溢，月滿則虧。諸位愛卿，大明朝到了今天這個地步，有些問題是需要思考的。這涉及真正的國政，比如說西域、蒙古，明軍去將那裏打下來，朕可以自信的說不是難事，這是一種功績。不過朕今日聽了關延卿等一番討論，忽然覺得除了君王和將領的功績這個理由，咱們應該再挖出一些理由來。”

王炳、楊廷和、劉健……大臣們聽了以後也都紛紛冥思點頭。

王炳道：“臣在當兵部尚書的時候，如何擊敗韃靼是最要緊之務。當時就有人和臣探討過，草原上也存在同樣的循環、或者說是困境。”

朱厚照擡頭，“喔？是什麽？”

“草原人天生都是逐水草而居，一地吃完則去下一地，若是水草豐盛，則人丁滋生，牲畜繁衍，於是走向興盛，可繁衍到一定的程度，水草的消耗趕不及生長，於是部落與部落之間開始爭鬥、這樣人口又迅速減少。換句話說，老天爺賜予他們的那片地，天生就有一個承載的上限。”

楊廷和等人聽了紛紛點頭，“當年太祖皇帝洞見萬裏，也曾說過胡虜無百年之國運。”

朱厚照則借此提出一個問題，“草原有上限，咱們漢人有沒有？兩京一十三省耕地是有定量的，盛世之時人丁滋生，一旦到了上限，大明的子民又將如何？”

“恩，陛下今日所言確實發人深省，其中蘊含的道理事關王朝興盛，不可不察。”王炳奉承道。

“這都是今日山東替我等找到的契機啊。”

劉健謙遜表示，“此皆陛下勵精圖治之功。”

“總之，朕今日是有所得的，山東沒有白來，京師也沒有白出。所以說你們就不該天天把朕關在紫禁城中。這個，介夫啊。”

“臣在。”

“這件事你來辦。什麽意思呢？朕是覺得關延卿所說的‘禮’之一字，確有必要引起重視，這是個好建議啊。所謂聽聞納諫，他雖然說的辛辣，但對的話，朕不得不聽，也不能不聽。但重物質，朝廷可以開墾更多土地，種下更多糧食，可要重禮，究竟要怎麽做，做到什麽程度才夠，這些問題都需要探討和思考。

關延卿借用了《禮記》的話：今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？朕覺得要與時俱進，更具體一些，比如說西洋人，他們的禮就和咱們的不同。所以這句話今日應該這樣講，今漢人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？”

楊廷和一向腦袋清醒，他點點頭，“陛下的意思，是要朝廷明晰漢人應遵守的禮節。”

“不，不，不要用遵守這個詞。”朱厚照仔細思考一番，“用民族特點，能區別於西洋人的民族特點。比如說忠誠、孝順，這是古之先賢便推崇的，我們這些後人同樣不能忘記，不僅不能忘記，而且要繼續宣揚下去。此外，還有儒家、道家，這些都是西洋所沒有的。

如果說堅船利炮那是看得到的具體成果，那麽這些文化概念，以及漢人同樣所形成的共識就是無形的資產，是這些無形的共識將我們緊緊的綁在一起。西洋人他們的記憶裏沒有華夏、沒有孔孟，沒有秦皇漢武、沒有唐宗宋祖。”

……

這樣的話題越是往下討論，越是覺得是很深的內容。

但朱厚照覺得很有必要。

為此他還在濟南多停留了幾天，就是要借著這股勁頭……哪怕不能一夜之間就把問題說透，但至少有個方向。

而這個問題的高度被皇帝一再拔高。