第566章 專家（第3/4頁）

女生坐下了。

學生們全都齊齊的看向台上的三位專家教授。

這個問題，看似簡單，實則涉及到的敏感很多——首先是如第一個問題那般，易學到底是屬於迷信還是符合事實的客觀規律？這無所謂。重要的是提及了占蔔、預測還有，巫術，巫師！

嚴格來講，易學的起源和巫術脫離不開，當然那個時候也許還不叫做巫術呢。

而術法，和易學是息息相關，類似於先有雞還是先有了蛋的復雜，又是從最初到現在一直共存的事實。

問題就在於，巫師和巫術……

名聲委實不好，前面我們提到過，這玩意兒在許多國家那都是殺頭地罪，而在幾乎所有的正統宗教中，都是被堅決排斥甚至是抵制要消除掉的。

不得不說，這個問題問的“真好”

鄒先楚和嶽仲、馬良三人相互看了一眼，誰來回答呢？

那個女生大概是由於緊張的緣故，根本沒有提出向誰提問。

鄒先楚是愛丁堡大學的教授，他曾經有遇到過學生提出這類的問題，所以想著由自己來回答，不過正待他要開口的時候，嶽仲卻是搶先開口了，而且是用一口流利的英語說道：“這個問題，我想還是有馬良馬先生來回答吧，他對於我們中國的江湖術士，了解的比我們要多，因為馬先生就是出身於江湖……”

下面立刻有一個記者問道：“嶽教授，江湖是什麽？”

“江湖是中國對於民間某種群體的總稱，在中國，無論是古代的草莽遊俠，還是現如今的黑幫生活環境和狀態可以稱之為江湖；街頭藝人的生活也能稱之為一種江湖，而走街串巷的算命先生、畫符驅邪看風水的術士們的生存狀態和環境，也能稱之為江湖。”

“聽起來好像很神秘的樣子。”

所有人的目光都看向了馬良。

真沒想到，這個年紀輕輕卻似乎在神奇的易學方面頗具造詣的馬先生，竟然來自於民間那種似乎有些卑賤的群體中。

這其中有欽佩者將馬良視之為現實立志版的，也有鄙夷不屑的，還有些難以理解越發感到所謂的中國術士江湖極為神秘，從而迫切的想要更多了解一下的人……總之各種眼神復雜，讓馬良壓力山大。

他無論如何也沒想到，在這樣的場合下，嶽仲竟然想著法的讓他難堪。

但形式擺在這裏了。

馬良臉皮也足夠厚，並不介意那些不怎麽友善的眼神關注，他微微一笑，拿起話筒說道：“好吧，我來回答這個問題吧。”

下面嘩嘩的響起了掌聲。

事情是明擺著的，兩個上了年紀的教授，把這種問題拋給了年輕的馬良，下面的人無論對馬良持什麽樣的態度，現在都得意思意思給與鼓勵啊！

馬良擡手往下微微壓了壓，道：

“首先我們要在巫術的界定上，有一個正確的認知，傳統意義上的巫術，並非我們在日常生活中幾乎已經認定了的邪惡術法，那只是因為極少數人心術不正，還有因為術法的詭異，才導致了現如今大眾的錯誤認知。”

“我並不否認巫術的存在，這是事實。”

“如這位同學所講，世界各地到現在依舊有各種各樣的巫術，甚至是類似於，確切的說就屬於是巫術的祭典、婚喪等等儀式，包括一些原始的卻極為符合科學的醫療手段，在許多依舊有著部落和原始生活習慣的人群中，尤其凸顯它的存在和重要性。這其中包括人類對道德、生存、繁衍等各方面的依賴和重視。”

“所以巫術，不是邪術，請大家首先在內心裏做出明確的界定，謝謝。”

台下的學生們，以及記者媒體們，包括校方的工作人員，還有鄒先楚等，都不得不點頭認可了馬良的話。

事實啊！

嶽仲卻是表面上平靜，內心裏咬牙切齒。

沒想到，馬良竟然先是把傳統和風俗習慣和巫術聯系到了一起，這樣一來立刻就博得了大家的認可。

因為任何民族都有自己的傳統風俗習慣。

而且，不可否認的是各種各樣的風俗傳統中，都無法避免一些當代人看來無法理解的形式手法——但是，這種傳統的風俗習慣，值得任何一個人去尊重，因為人們都很清楚，這也是一種文化。

殊不知馬良這樣的回答，屬於是典型的打太極，借力而用力，四兩撥千斤。

回避開易學是否是巫術的問題，又從偏面來認可了傳統的存在，解釋了巫術的定義，把易學的古老和神秘添加上了更為神秘話和偉大的文化價值意義。

至於是不是巫術……

還需要回答嗎？

誰再問，誰就成了眾人眼中的傻帽。

馬良沒有急於說下去，一邊思忖斟酌著言辭，一邊待眾人消化了自己剛才的話之後，才接著說道：