第699章 孔子看不起農夫？！

“你帶人去浙江，首先要從這個問起，春秋時期吳越鑄劍師斷料，到底是通過眼觀呢？掂重呢？火燒呢？甚至是品嘗呢？或者有其它匪夷所思的辦法？這是鑄劍的基礎，是細節上的功夫。要拍好電影，寫好文章，細節上的功夫不能漏。”

小準喃喃地說道：“那這電影拍下來，都可以當考古紀錄片放BBC去了……”

李君閣說道：“要是你這片子能放BBC去，那你這文明傳播者的身份就坐實了。”

小準說道：“這樣的文明傳播者是不是還有另外一個名字，叫費力不討好的冤大頭？”

梁慧麗撲哧一聲笑了：“小準，阿音和二皮在無人島上費力不討好做的那些，不也是為了這個目的嗎？你應該向他們看齊。”

小準鄙夷地說道：“他？切！還不是費盡花招討阿音開心！我要信他是為了傳播中華文明！我準字倒過來寫！”

第二天送走劇組一行人，這時間就快翻過六月了，娃子們眼看要放假，李君閣準備去祠堂和四爺爺商量下暑期的安排。

就聽四爺爺在祠堂裏對著攝像頭授課。

因為有哥大學子旁聽，所以四爺爺偶爾會加入一些討論和回答留言的內容。

就聽四爺爺說道：“首先我要說明的是，國學不是儒學，儒學只是國學的一個重要組成部分，大家可以選擇自己喜歡的一個門類入手，經，史，子，集，甚至筆記，小說，都可以，以興趣為老師，一步步精深國學修為。

不過有網友提到說孔夫子看不起農民，鄙視勞動。今天我想解釋一下這個問題。

網上的這種言論很多，其證據主要來自兩條記錄。

其一是《論語·衛靈公》記載：‘子曰：‘耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。’

什麽意思呢？孔子說：‘耕田，也免不了有餓肚子的時候；而讀書嘛，是可以得到俸祿的喲。’

這就是孔子擡高讀書人，看不起勞動人民的證據了。

但是真的是這樣嗎？如果我們打開論語翻看原文，哦，原文其實是這樣的。

子曰：‘君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。’

哎呀，原來原文裏邊，還有一個腦袋和一條尾巴。

那現在這話就得換個意思來理解了，孔子說：‘君子只謀求行道，不謀求衣食。因為耕田嘛，免不了也有餓肚子的時候；而通過學習，就可以尋找到道，可以得到相應的俸祿。所以，君子只擔心道不能行，而不擔心貧窮。’

我不知道為什麽這句話會作為孔子看不起農民的依據，這話其實是說明孔子對治政者求道的要求，只是用耕地來打了一個比方而已。

我們首先看時代背景，春秋時期，所謂君子是什麽，是國家政治生活的主體，是當權者和輔佐他們的施政者，是知識的掌握者，是因掌握知識而產生了精神修養和道德追求的人。

有了這個底子，我們再來看文義，這話的意思是說，即使和糧食直接打交道的人，也有吃不上糧食的時候，這話有什麽毛病呢？要是孔子換一句話，變成‘織者，凍在其中也。’是不是又該說孔子看不起手工藝人了？

孔子這句話，其實只是想教育當政者，眼光應該放得高遠一點。作為領導者，應該有更高的道德標準和追求，並用它來指導自己的施政。

謀道的問題解決了，思想問題解決了，謀食的問題自然就解決了，即使貧窮，那也是暫時的。

可如果只把眼光釘在經濟利益上，那遲早還是會遇到問題。

這就是大家常聽到的那句話：‘思想問題是大問題。’

大家現在回去看全文，是不是這個意思？因此我想勸勸大家，不要拿著別人的觀點當做自己的觀點。道聽途說的東西，先存疑，再自己研究查實，最後做出自己的判斷。

比如我現在說的，就一定全對嗎？不見得。大家同樣可以存疑，再自己去研究，得到自己的結論，這才是讀書人‘求真’的本意。

我們再來說下一個所謂證據，很多人還喜歡引用的一段是《論語·子路》裏邊的一段話：‘樊遲請學稼，子曰∶‘吾不如老農。’請學為圃，曰∶‘吾不如老圃。’樊遲出，子曰∶‘小人哉，樊須也！’

這話聽起來，真像是孔子認為樊遲問種地的事情，孔子不會，於是惱羞成怒罵他。

可真是這意思嗎？如果你打開論語，會發現原話是這樣。

‘樊遲請學稼，子曰∶‘吾不如老農。’請學為圃，曰∶‘吾不如老圃。’樊遲出，子曰∶‘小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬，上好義，則民莫敢不服，上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民繈負其子而至矣，焉用稼？’