第0668章 交易（2）

在群臣的注視下，張越轉身朝天子一拜，又起身，對兩側朝臣與當面的上計吏們稽首再拜，然後才道：“諸位明公，下官確實是有一個粗淺的建議，只是，下官才疏學淺，可能想法不太成熟，需要諸公多多海涵……”

朝臣們自然立刻就道：“侍中公但請直說……”

徐州的上計吏們更是頓首拜道：“明公請說，吾等無不應允！”

對徐州人來說，為了這條運河，特別是引淮入洛，他們可以付出任何代價！

因為，這關乎生死存亡！

被洪水泡著，可不好玩！

當初，瓠子決口，河水改道向西南，奪淮入泗，就淹沒了徐州兩郡的七八個縣，造成數千人死亡，十幾萬人無家可歸。

而如今在殿中的上計吏裏，就有當初洪災受害者的後代。

對於洪水的畏懼，早已經深埋在他們心底。

看著眾人，張越微笑道：“舊秦之時，商君有‘異子之科’，及漢興，因以國家農本之故，又因高帝‘強幹弱枝’之策，故承其秦制，律曰：八月別戶，皆可！”

群臣聽著，雖然不知道張越為何提起這個事情，但依然豎起耳朵，認真聆聽。

但對漢室這個政體來說，執行異子之科的決心，是超乎想象的。

連諸侯王，也要分家。

推恩令的本質，其實就是商君異子之科的另外一種詮釋。

既將異子之科法律用到諸侯王、列侯身上，強迫他們代代分家，使得他們無法形成一個有效的能夠聚斂財富和資源的勢力。

西漢天子的威權，也是來源於此。

因為，在這個制度下，已經不可能形成一個可以與君王掰手腕，並制衡君王的力量。

張越卻是繼續道：“然則，百年以降，人口增殖，天下戶口猛增，但其田地卻未跟上人口的增殖，故百姓余子漸多，而其父母卻未能有足夠多的財產，分與諸子謀生……”

“於是，地方贅婿、遊俠、商賈漸增，為患地方，禍及國家！”

法家和儒家的官員們，聞言紛紛神色嚴肅。

在儒法合流的今天，對於贅婿、商賈、遊俠的憎恨，儒法是感同身受的。

消滅這些群體，就是儒法的共同主張。

但，現實是根本無法消滅，甚至無法抑制。

民不畏死奈何以死懼之？

百姓的余子們，除了去當贅婿，去經商，去做遊俠，就只剩下賣身為奴的這一條路了。

漢代士大夫們，可沒有後世的腐儒那麽不要臉，可以厚著臉皮對人民說：你為什麽不乖乖在家餓死，非要出來給老爺我添亂呢？

當前的儒家，哪怕是今文學派之中，也有相當多數量的經世派。

主流還是希望可以締造一個太平之世，過上理想之中的大同生活。

“臣以為，與其讓百姓余子，流連地方，為贅婿、商賈、遊俠，不如陛下降大恩，予其新生！”張越面朝天子，頓首拜道：“而今東南水患嚴重，郡國荒地沼澤不知凡幾，若陛下嘉恩黎庶，招納百姓余子，以其為軍，仿照隧營之制，於青州、徐州、揚州廣建隧營，招以余子，興建水利，開荒拓墾，上引商君之‘墾草法’，嘉以高皇帝授田之令，命隧營之士，修水利，墾荒田，然後以其新墾之田，授其為業！”

“如此，則國家不費國用，而百姓得其躬耕之所！”

“以揚州之越池圍水工程為例，其用民夫數萬，可墾得水田數萬頃，盡可授予民夫，一夫狹五口以治百田之政，則將重現人間！”

“鴻溝整修，引淮入汴，凡七百裏，可墾得荒田十余萬頃，引洛入淮，又可墾得荒田數萬頃，鴻溝通水後，更可新得田地十余萬頃……”

“微臣愚以為，如此，可謂三全其美，民得產業，有躬耕之心，而國家得其賦稅戶口，郡國得其水利之美……”

說著張越就躬身再拜。

群臣聽得膽戰心驚！

上計吏們更是目瞪口呆！

數十年來，寄生和依附在各種國家工程上的利益集團勢力有多大，人人都知道。

現在，這張子重居然敢在這個地方下刀子，不要命了吧？

這可不是三五人的利益，而是從上到下，形成了一個完整的生態鏈。

官員、豪強、貴族、士大夫，幾乎全部牽涉其中。

在事實上來說，幾乎沒有人不被其影響。

但，卻無人敢站出來反駁和異議。

原因很簡單，一夫狹五口而治百田，是漢家國策，是高帝制度，更是諸夏民族自戰國以來，士大夫們共同認可的理想社會模式。

當代士人，天天嚷嚷著禮崩樂壞，最大的證據，就是一夫狹五口而治百田的家庭社會正在瓦解。

而授田與民，更是漢能享國百年的根本緣故。

事實上，漢代秦之後，能夠維系統一，而不是重新崩解，根本緣故就是劉邦授田。