第三篇 精英的小辮子 第13章有個性的辮子

清社為屋，換了天地，男人對自己頭上的辮子大起恐慌。一般來說，真正恐慌的往往是平頭百姓，一些不樂意剪辮子的農民。任憑革命黨下鄉怎樣宣傳，都無法讓他們相信應該剪去腦後的辮子。因為回到家裏，媳婦都看著不順眼，激烈的還要跳河。他們如果丟了辮子，百分之百都是被革命黨強逼著給哢嚓的。城裏住的人相對要開通些，不管是自願還是半強迫，反正陸續沒辮子的人越來越多。尤其是年輕人，如果頭上還有辮子，出門都感到丟人。人家都有的，你沒有，不好意思；人家都沒有的，你有，也不好意思。死活不肯剪辮子的，多半是老人，尤其是那些居住在偏遠地方的老人。直到1949年之後，在窮鄉僻壤還能依稀看到這樣的古董。當然，在大都市居住也留辮子的人，也是有的，這些人多半是眷戀前朝的遺老。

在諸遺老中，王國維在前清其實沒有什麽官職，不過一介諸生（秀才），也就是說，前朝皇帝基本上沒有什麽深恩厚澤惠及他的頭上。但是，偏他對清朝的感情最深，真摯得可怕，對頭上的辮子也最為留戀。在上海居住的時候，平時最擔心的事，就是出門不留神碰上革命黨，把他的辮子給剪了，來一場羞辱，所以輕易不出門。其實，鼎革之後，革命黨瘋狂剪辮子的時候，王國維和羅振玉正在日本，等他們回國，革命黨人早就沒了當年的精氣神。上海灘雖然洋氣，但怎樣拖辮子都不會有人多看一眼了，遑論去剪？但他就是怕。怕，意味著他在乎這個勞什子。

其實，王國維當時在海內外是以學問著稱的，在很多人眼裏，他是不問政治的。所以，好些慕名而來問學的外國人，都很奇怪他為何要拖一根辮子。一個日本的文學博士就直截了當地問他，為何不把這礙事的“障礙物”弄掉？問得王國維好生不高興，在給別人的信裏直發牢騷。到後來，連王國維的家人，他的夫人和女兒，都覺得老先生的辮子有點別扭了。每日給他梳理，也嫌麻煩，勸他剪，就是不剪。再問為何要留？答曰，留就是留了，沒有道理。

跟王國維同樣頑固的學者，是辜鴻銘。此老在北大任教，天天拖著一根又黃又小的辮子，別的不說，單論辮子的質量，的確比不上王國維。因為此老的辮子是後留的，在清朝的時候，他倒不在乎辮子，已經把辮子剪了，送給一個單相思的外國女人做了假發。然而到了民國，卻偏要留起來。辜鴻銘不是個多頭發的漢子，剪了再留，也留不長。沒辦法，只好雇一個留辮子的黃包車車夫，人家是原生態的辮子，又粗又長又黑。堤內損失堤外補，車夫拉起他來，後面一根小黃辮子在擺，前面一根黑粗辮子也在擺動。

其實，清朝遜位的皇帝溥儀早已把辮子剪了，這是受他的英國師傅莊士敦的影響。溥儀他親爹，做過攝政王的載灃，剪辮子剪得更早。主子都不要辮子了，為何做遺臣的人還非要死巴巴在乎那根辮子呢？胡適說，辜鴻銘是個喜歡立異的人，處處反潮流，潮流往東，他非往西不可：你們說西化好，我偏說東方好；你們說納妾是陋習，我偏納給你們看看；你們都剪辮子，我就是要留。王國維沒這麽大精神頭較勁，但頭上的辮子也是他表達個性的一種方式。他在最後幾年，入宮給溥儀做過南書房上行走。他不是不知道這個沒了江山的萬歲爺已經沒了辮子，而且也根本就沒有對此表示過異議，但他就是要留住自己的這根辮子。

王國維很少明確表達過自己的政治性意見，但他並不是沒有這樣的意見。他贊成復辟，但卻不肯參與，或者參與復辟的諸公，也不想讓他參與。他外語不錯，對西方文化也有相當的了解，但對於西方的政治制度卻一直不感興趣。不感興趣的原因，倒不是他對這些制度有多了解，而是因為這些制度是“黨人”弄進來的。終其一生，王國維對黨人都深惡痛絕。不僅對發動辛亥革命的黨人沒有好印象，對後來發動國民革命的黨人更是又恨又怕。覺得他們不是在革命，而是在掃蕩傳統，掃蕩文化，如洪水猛獸一般。他的自沉昆明湖，從某種意義上說，就是被黨人發動的大革命嚇的。有資料證明，湖南劣紳葉德輝被農民協會處死，給了王國維很大的刺激，畢竟葉德輝不管有多劣，還是一個著名的讀書種子。

辮子無言，卻能表達出意思來，在某些人身上，表達的是個性，也是立場。