第二十六章 麗 江

從劍川向北走了一小時，道路分岔，汽車右拐開上高原，向麗江駛去。我剛開始計劃這次旅行時，在地圖上畫了一條線，準備經麗江向北去100公裏外的中甸。可惜大理官方說這不可能。中甸不對外國人開放，至少在1992年是如此。要在過去，我早就無視這般限制，碰碰運氣了。最糟的情況也不過是拘留一兩天，罰款100美元，然後從哪兒來遣送回哪兒去。三天之後，官方要去接觸外國人所屬國家的大使館，施加譴責。而他們通常不願意處理這類相關文案工作。可是，我這次時間緊，錢也不多，100美元的罰款和一夜拘留的冒險也太大了。

盡管不允許參觀中甸，但我閱讀了有關此地及其居民的資料。除藏族之外，中甸還是納西族的家園。藏族和納西族的祖先都可以追溯到3000年前居住在中甸以西和以北的幾個羌族分支。那個時候，納西族的祖先居住在青海省東部黃河上遊地區。1000年後，羌族的其他分支及漢族人開始向這個地區擴張，納西族開始向南遷移，在過去1500年間，他們一直居住在雲南西北部。

在這片高原和峽谷中，中甸縣城在納西歷史上具有特殊的地位。中甸是納西族偉大的民族英雄丁巴什羅的故鄉。丁巴什羅出生在11世紀，陰歷的九月十三那天。他出生時，所有的魔鬼都咬牙切齒，又恨又怕。有個叫庫松瑪的女巫，不僅咬牙切齒，還把丁巴什羅從母親身邊搶走，竄進大山，把他扔進一口大鍋，點火煮了三天三夜。可是當她揭開鍋蓋的時候，丁巴什羅毫發無損，隨著水蒸氣飄上天空。他與神仙住在一起，學會了魔咒和仙術。

丁巴什羅終歸要回到人間，他一回來，就徑直去找庫松瑪。他說：“我在天宮裏有九十九個仙女陪伴，現在我回到了人間，我要一個凡間女子，既然你是人間最漂亮、魔法最高的女人，我想娶你為妻。”庫松瑪幾乎不敢相信自己的耳朵，但是這個提議不錯，她最終打消了顧慮，與丁巴什羅結了婚。但是這場婚姻不那麽順利，庫松瑪總是招災生疫，丁巴什羅就總是到處為她善後。

終於，丁巴什羅忍無可忍，他把庫松瑪扔進了她當年煮自己的那口大鍋，但是庫松瑪可沒那麽好的本事。在她斷氣之前，她詛咒說：“願你一輩子都待在海底。”此後不久，丁巴什羅去湖中遊泳，沉到了湖底。沒有人知道發生了什麽事情，直到他的徒弟發現他放在岸邊的衣服。幸好，他們猜到了原委，用一根繩子綁住一塊石頭，投進湖中。丁巴什羅抓住繩子，被救了上來，他余生一直致力於幫助人民。每年陰歷二月初八，納西族村民從幾百裏外趕來，在中甸城外的白地峽紀念他。中甸，我無法親身前往，只能在想象中“到此一遊”。

遐想中的遊覽只能到此為止。從通往中甸縣的路口轉彎，行駛了兩小時後，我乘坐的汽車穿過一個大盆地，到達麗江。麗江和中甸一樣，也是納西族的家園，是唯一一個外國人可以了解納西族文化的地方。城北部有個漂亮的公園（即玉泉公園），裏面有個黑龍潭。公園南邊的小山上有東巴文化研究所。我在麗江第二賓館放下行李，立刻直奔那裏。

“東巴教”是一千多年前納西族英雄丁巴什羅開創的宗教名稱。“東巴”的意思就是“山經”，佛教典籍稱為“經”。丁巴什羅開創的東巴教結合了佛教與高原人民信奉的薩滿教。丁巴什羅記錄他的宗教思想時，還創造了自己的象形文字，不傳別人，只教給他的親近弟子，這種文字被稱為“東巴文”。據研究所給我帶路的女孩說，只有個別納西人還能讀寫這種神奇的文字，文字形狀包括獸頭、人形、太陽、月亮等。後來，我在研究所書店買了本《東巴經》，以備以後用它來祈雨啊、止澇啊，或者在中國的火車上求個臥鋪什麽的，但我的導遊告訴我幾年之內恐怕沒人能給我解釋經裏寫的是什麽。東巴的身份和知識都是父傳子承，顯然，目前僅剩為數不多的幾個東巴，而他們的兒子沒幾個願意學習這種祛病消災的巫術。

除了傳統的納西風格的房子和一個漂亮的花園，研究所還有幾個展廳，主要展出祭祀法器、儀式及東巴藝術和文學。最有趣的展覽要數一些木樁，上面畫滿了神獸圖案和東巴文字。我的導遊說，如果家裏有人生病或去世，就把這些木樁砸進房子周圍的地裏，以驅趕惡靈。不同的木樁組合用來驅趕不同的惡靈，有點像針灸。

研究所還收藏有一批東巴樂器。全套演奏樂器主要是打擊樂器和管弦樂器，包括鈸、手鼓，甚至還有海螺殼。其作用也是驅魔。奇怪的是，大多數來麗江的外國人都要拜訪當地劇院，聆聽納西音樂家演奏傳統的驅鬼音樂。而音樂家們似乎也並不在乎音樂管不管用。於是外國人絡繹不絕。