第二章 魏武揮鞭 曹袁之別

袁紹怒不可遏。

曹操當了大將軍以後，袁紹被任命為太尉。袁紹馬上就跳了起來，因為太尉位在大將軍之下。袁紹氣哼哼地說，曹操早就死過好幾回了，每次都是我救了他。這家夥如此忘恩負義，難道還想“挾天子以令我”嗎？[11]

這大約就是所謂“曹操挾天子以令諸侯”的起因，也是證據：獻帝便是他挾持的天子，袁紹則是他企圖號令的諸侯。可惜曹操並不承認。無論他或他的謀士，都沒有說過這句話，也沒有使用過“挾天子”的提法。

曹操方面的說法是什麽？

奉天子。奉天子以令不臣，奉天子以令天下。[12]

挾天子與奉天子，有區別嗎？

當然有，而且是本質區別。奉是尊奉和維護，挾是挾持和利用；“令不臣”是要地方服從中央，“令諸侯”是要別人服從自己。前者是綱領，後者是策略；前者要實現國家統一，後者要實現個人野心，豈可同日而語？

那麽，挾天子以令諸侯，是誰說的？

別人說曹操的。比如諸葛亮，就說曹操“挾天子而令諸侯”；孫權集團的人，也說曹操“挾天子而征四方”。作為政治對手，他們都知道“挾天子”是不道德的，因此毫不猶豫地給曹操戴上了這頂帽子。[13]

其實此話的最早版本，來自袁紹的謀士沮授（沮讀如居）和田豐。沮授的說法，是“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”；田豐的說法，則是“挾天子以令諸侯，四海可指麾而定”。這是他們對袁紹的建議。[14]

兩人使用的詞，也都是“挾”。

看來，袁紹集團幾乎從一開始就境界不高。相反，曹操這邊則不但有毛玠的“奉天子以令不臣”，還有荀彧的三大綱領：奉主上以從民望，秉至公以服雄傑，扶弘義以致英俊。荀彧說，有此大順、大略和大德，就堂堂正正，氣壯山河，無往而不勝。[15]

顯然，荀彧著眼於義，沮授著眼於利。荀彧始終緊扣一個主題：捍衛現任皇帝就是維護國家統一，這是“大義”。沮授則反復強調一個策略：掌握現任皇帝就能擁有政治資本，這是“大利”。

格調和品位，高下立判。

謀士的格調就是東家的品位。沮授曉之以利，說明袁紹重利；荀彧曉之以義，說明曹操重義。至少在那時，曹操是重義的，或裝作重義的樣子。

不過，任何說法和決策都是雙刃劍。毛玠和荀彧設定的政治正確和正義旗幟，給曹操戴上了高帽子，也套上了緊箍咒，使他終其一生都不敢悍然稱帝。也許正是由於這個原因，曹操在野心膨脹時對他們產生了怨恨。荀彧被逼自殺，毛玠也下了大獄，差一點死掉。

這當然是後話，現在再看沮授。

沮授是袁紹從韓馥手裏騙得冀州之後，順便接收的謀士之一。他投靠袁紹後，兩人有過一次談話。正如毛玠的談話是“曹操版”的《隆中對》，沮授的談話也可以算作“袁紹版”的，而且說得文采飛揚——

將軍弱冠登朝，則播名海內；值廢立之際，則忠義奮發；單騎出奔，則董卓懷怖；濟河而北，則勃海稽首。振一郡之卒，撮冀州之眾，威震河朔，名重天下。雖黃巾猾亂，黑山跋扈，舉軍東向，則青州可定；還討黑山，則張燕可滅；回眾北首，則公孫必喪；震脅戎狄，則匈奴必從。橫大河之北，合四州之地，收英雄之才，擁百萬之眾，迎大駕於西京，復宗廟於洛邑，號令天下，以討未復。以此爭鋒，誰能敵之？比及數年，此功不難。

這席話說得袁紹熱血沸騰，當即表示“此吾心也”。可惜袁紹大約只聽進去了那些溢美之詞，沮授最希望的迎奉天子和恢復社稷卻並未實行。[16]

於是，在曹操迎奉天子之前不久，沮授再次提出“挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭”的策略，然而遭到其他人反對。他們認為，東漢王朝眼看就要完蛋，大家都在問鼎中原。與其把皇帝弄到身邊，不如先得手為王。[17]

機不可失，時不再來。袁紹猶豫，曹操就搶了先。

這一回輪到袁紹大跌眼鏡了：曹操迎奉獻帝遷都許縣以後，得到了黃河以南的大片土地，關中地區的人民也紛紛歸附。更重要的是，曹操成了匡扶漢室的英雄，反對派則被置於不仁不義的不利地位。從此，曹操無論任命官吏擴大地盤，還是討伐異己打擊政敵，都可以借用或動用皇帝的名義，再不義也是正義的。對手們則很被動。他們要反對曹操，先得擔反對皇帝的風險。[18]

曹操捷足先登，占了大便宜。

袁紹則吃了個大虧。曹操剛把天子迎到許縣，就一本正經地以皇帝的名義給袁紹下了一道詔書，責備他“地廣兵多，而專自樹黨”，沒見他出師勤王，只見他不停地攻擊別人。袁紹接詔，渾身氣不打一處來，卻也只好忍氣吞聲上書為自己辯解一番。