第六章 桃園驚夢 再說諸葛亮（第2/2頁）

諸葛亮的政改終於失敗，如果他確有此意的話。

如果。

政改失敗的諸葛亮只能去做道德楷模，甚至呂洞賓的師兄。人們為他的“出師未捷”唏噓不已，對他的“三顧乃見”羨慕有加，甚至讓他穿上八卦衣，搖著鵝毛扇，從袖子裏掏出錦囊妙計，並美其名曰“智慧的象征”。[29]

虛君實相，以法治國，無人提及。

總結經驗，吸取教訓，想都別想。

也許這就是歷史。歷史並非總是能夠真實地呈現自己的本來面目，歷史形象也總是不如文學形象和民間形象影響深遠，而庸眾們的偶像則是不容批評和討論的。

諸葛亮的在天之靈，只能去咀嚼自己的孤獨。

那麽，曹操呢？

[22]“鞠躬盡瘁，死而後已”，見諸葛亮《後出師表》。此文正史不載，文集不錄，學者多疑為偽作，但仍可代表諸葛亮的思想。

[23]範文瀾《中國通史》說，曹操在北方，諸葛亮在蜀國，都“革去了一些東漢的惡政”。田余慶《關於曹操的幾個問題》一文則說，曹操“去浮華、清吏治、抑豪強”，與袁紹形成鮮明的對比，只有諸葛亮“可以同他比擬”。這實在是史家之篤論。

[24]建安八年，曹操因戰馬踏進麥田，便割下頭發以示受罰，事見《三國志·武帝紀》裴松之注引《曹瞞傳》。

[25]見《三國志》之《法正傳》、《彭羕傳》。

[26]陳壽《三國志·諸葛亮傳》評語稱：“刑政雖峻而無怨者，以其用心平而勸戒明也。”《三國志·諸葛亮傳》裴松之注引《蜀記》則稱：“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人鹹懷怨嘆。”

[27]見《三國志·諸葛亮傳》及裴松之注引《袁子》。

[28]見《三國志·蔣琬傳》。

[29]把《三國演義》中的諸葛亮稱為“張道陵的徒弟，呂洞賓的師兄”，是曹聚仁先生的說法，見曹聚仁《〈三國演義〉史事的真實性》。