第四章 禮壞樂崩 黃河，長江

不妨再看春秋諸霸。

春秋諸霸有三個特點。第一，除晉國外，都不姓姬。齊姓姜，宋姓子，秦姓嬴，楚姓羋（讀如米）。吳號稱姓姬，越號稱姓姒（讀如四），其實無姓。第二，除晉和宋在中國（中原）外，其余都在邊緣。齊在東夷，秦在西戎，楚在南蠻，吳和越在百越。第三，稱霸的順序，是先黃河後長江。具體地說，是先在黃河下遊（齊），然後黃河中遊（晉和宋），然後黃河上遊（秦），然後長江中遊（楚），最後長江下遊（吳和越）。

這可堪稱“跨過奔騰的黃河長江”。

連接起黃河長江的，是晉和楚。實際上從晉文公到楚靈王，霸主的位子基本上是由晉楚兩國輪流坐莊的。這一百年間的歷史，又可以分為晉國主霸、晉衰楚強、晉楚相爭、晉霸復興、晉楚共霸五個階段。其間，由於楚人北上爭霸，晉國的霸主地位只能得而復失，失而復得。同樣，由於晉國南下聯吳，楚國也擴張受阻，野心難以實現。[10]

這才有了魯襄公二十七年（前546）的弭兵大會，中原地區暫時獲得了和平。歷史的舞台，則從黃河流域南移到長江流域。演出的大戲，也由齊、宋、晉、秦、楚“五侯爭霸”，變成楚、吳、越“三國演義”。

所以，楚人北上爭霸，晉國南下聯吳，都意義重大。

意義不僅是政治和軍事的，更是文化的。我們知道，作為春秋諸霸中唯一的姬姓大國，晉人實際上是兩周文明、華夏正宗和傳統文化的代表。吳國雖然自稱姬周之後，卻其實可疑，因為誰也拿不出證據。相反，他們“斷發文身，裸以為飾”，卻是事實。可見，就算吳人的先君太伯和仲雍是姬周，也早被蠻夷同化，因此“棄在海濱，不與姬通”。[11]

銅俑出土於廣州，高4~5厘米，全身赤裸僅以布纏繞腰際，被中原視為蠻夷。

問題是幾百年過去，他們都一直不與姬通，現在為什麽通了？因為深知落後就會挨打，這才銳意學習中原諸夏。吳王壽夢的第四個兒子季劄，甚至專程前往保存兩周禮樂最完整的魯國，在那裏觀摩學習，對周禮周樂頂禮膜拜，其熱情一如明治維新時期的日本人。於是到闔閭的時代，吳國的文明程度竟然已經“比於諸華”， 躋身於華夏民族之林了。[12]

吳國的崛起，並非沒有原因。

在這裏，我們看到了一個發展中的族群對先進文化的向往，也理解了他們為什麽要自稱姬周胄裔。那與其說是對自己歷史的遠古記憶，不如說是對華夏文明的身份認同。同樣，我們也能理解諸姬、諸夏、諸華為什麽會認可吳人的說法，那其實是對自己文化和文明的自信和自豪。

一個秘密，也由此部分地揭曉。

我們知道，中華文明在世界文明史中，有三個唯一。其中之一，就是第一代文明中唯一不曾中斷延續至今的。所謂“第一代文明”，就是直接從原始社會產生出來的，包括蘇美爾、埃及、哈拉巴、夏、克裏特、奧爾梅克，號稱“六大古代文明”。這六大文明，其余五個都湮滅和隕落了。唯獨夏文明，發展為商，發展為周，發展為華夏，發展為漢唐，發展為中華文明。其中奧秘，竟在何處？[13]

有三個詞極為關鍵：華、夏、中國。

中國一詞的最早文物證據，在何尊；最早文獻證據，在《尚書》和《詩經》。何尊是周成王時期的青銅器。何尊所說的“中國”，指成周（洛陽）。《尚書》和《詩經》所說的“中國”，包括商，也包括周，還包括遵守周禮的中原各國。可見那時的“中國”一詞，有三層意思：一、天下之中；二、文明程度最高的邦國和族群；三、傳統文化所在地。

與此相關的概念是華夏。夏指地區或邦國，叫諸夏；華指人民或族群，叫諸華，也叫華人和華族。華夏之所在，稱為“中國”。中國與華夏合起來，叫“中華”。

那麽，界定一個地區或邦國是不是夏，人民或族群是不是華，看什麽？文明程度。文明程度高的就是，低的就不是。衡量標準，在春秋就是周禮和周樂。

因此，遵守周禮的中原諸侯自稱中國，把周文明圈以外的楚、吳、越看作蠻夷（楚、吳、越則稱前者為中國或上國）。甚至就連秦，雖然占有宗周舊地，也被看作戎狄。[14]

尊內底鑄有12行、122字銘文，其中“宅茲中國”為“中國”一詞最早的文字記載，記述的是成王繼承武王遺志，營建東都成周之事。

《尚書》中《梓材》篇出現“中國”一詞，不過其所指僅僅局限於關中、河洛一帶，而後又擴展至黃河中下遊廣大地區。